Question 1

Adakah isteri wajib menyusukan anak?

Accepted Answer

Menurut mazhab Syafi'i, isteri tidak wajib menyusukan anak secara hukum kecuali susu awal (kolostrum) atau jika tiada alternatif, tetapi menyusukan amat digalakkan. Allah menyebut tempoh penyusuan sempurna ialah dua tahun, dan ayah wajib menanggung keperluan ibu yang menyusukan. Jika bayi tidak menerima susu lain atau tiada pengasuh, ibu wajib menyusukan demi menyelamatkan bayi. Penyusuan memberi manfaat besar kepada anak dan ibu. Suami perlu menyokong isteri dengan bantuan, rehat dan pemakanan. Lihat Anak .

Question 2

Adakah suami bertanggungjawab mengajar agama kepada isteri?

Accepted Answer

Ya, suami bertanggungjawab memastikan isteri dan keluarganya mengetahui asas agama dan menunaikan kewajipan. Allah memerintahkan orang beriman memelihara diri dan keluarga daripada api neraka, dan menyuruh keluarga mendirikan solat. Jika suami tidak mampu mengajar sendiri, dia perlu memberi ruang dan kemudahan kepada isteri untuk belajar, seperti kelas fardu ain. Pendidikan perlu dilakukan dengan hikmah, bukan paksaan atau penghinaan. Lihat Hak suami & isteri .

Question 3

Salahkah suami isteri bertengkar di depan anak-anak?

Accepted Answer

Berselisih pendapat itu normal, tetapi bertengkar dengan menjerit, menghina atau berkasar di depan anak-anak boleh memudaratkan emosi dan perkembangan mereka. Ibu bapa adalah "pengembala" yang akan ditanya tentang jagaan mereka (Sahih al-Bukhari 893), dan al-Quran menyuruh memelihara keluarga daripada kebinasaan (66:6). Anak yang kerap melihat konflik ganas berisiko cemas, murung dan mengulang corak yang sama. Jika perlu berbincang perkara berat, tangguhkan sehingga anak tiada. Namun anak boleh belajar sesuatu yang baik apabila melihat ibu bapa berbeza pendapat dengan hormat lalu berdamai. Jika anak menyaksikan keganasan, itu satu bentuk penderaan — dapatkan bantuan. Lihat Anak .

Question 4

Pada umur berapa anak patut mula diajar solat?

Accepted Answer

Tujuh tahun, mengikut lafaz hadis. Nabi ﷺ bersabda: perintahkan anak-anak kamu bersolat apabila mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka kerananya apabila berumur sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka. Riwayat Sunan at-Tirmidhi menyebut lafaz yang sama: ajarkan solat kepada anak ketika dia berumur tujuh tahun. Perhatikan apa yang disebut bersama perintah itu — memisahkan tempat tidur — jadi tarbiyah solat datang serentak dengan tarbiyah batas. Lihat Mendidik keluarga .

Question 5

Hadis menyebut “pukul” anak pada umur sepuluh tahun kerana solat. Bagaimana memahaminya?

Accepted Answer

Lafaz itu ada dalam riwayat yang sahih, dan ia dibaca bersama perkara lain yang juga sahih. Dalam riwayat yang sama, perintah itu datang selepas tiga tahun pengajaran bermula umur tujuh — jadi ia bukan langkah pertama. Dalam masa yang sama, Aisyah r.a. menyatakan Nabi ﷺ tidak pernah memukul pembantu atau isterinya, dan baginda bersabda: sesiapa yang tidak berbelas kasihan kepada orang lain tidak akan dilayan dengan belas kasihan. Daripada dua set riwayat ini, ada yang membaca lafaz itu sebagai keizinan terhad dan ada yang membacanya sebagai sempadan atas yang tidak dituntut dilaksanakan; kami tidak menyelesaikannya dan tidak menamakan mazhab bagi mana-mana bacaan. Yang jelas: apa jua yang mencederakan anak bukan tarbiyah, dan undang-undang perlindungan kanak-kanak di Malaysia mempunyai had tersendiri — sahkan dengan Jabatan Kebajikan Masyarakat (perlu disahkan) .

Question 6

Apa maksud hadis bahawa setiap anak dilahirkan atas fitrah?

Accepted Answer

Nabi ﷺ bersabda: setiap anak dilahirkan atas fitrah, kemudian ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi — seperti binatang yang melahirkan anak yang sempurna; adakah kamu dapati ia terpotong anggotanya? Dua perkara berbangkit. Pertama, anak tidak dilahirkan dengan kecacatan agama yang perlu dibetulkan dengan paksaan. Kedua, dan ini yang berat: hadis itu meletakkan arah hidup anak pada tangan ibu bapa. Tarbiyah dalam Islam bermula dengan mengakui tanggungjawab itu, bukan menyalahkan sekolah atau telefon.

Question 7

Siapa yang bertanggungjawab mendidik anak — ibu atau bapa?

Accepted Answer

Kedua-duanya, dengan tanggungjawab yang dinyatakan berasingan. At-Tahrim 66:6 memerintahkan: peliharalah dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Hadis pula memerincikannya: setiap daripada kamu adalah penjaga dan bertanggungjawab terhadap apa yang dijaganya — pemimpin penjaga rakyatnya, lelaki penjaga keluarganya, wanita penjaga rumah dan anak-anak suaminya, dan hamba penjaga harta tuannya. Dua jawatan, satu amanah. Dalam rumah yang berpoligami, tanggungjawab bapa tidak terbahagi mengikut giliran — lihat Anak dalam poligami .

Question 8

Apa yang perlu dibuat apabila anak baru lahir?

Accepted Answer

Riwayat menyebut tiga perkara pada hari ketujuh. Nabi ﷺ bersabda: setiap anak lelaki tergadai dengan akikahnya, maka sembelihlah untuknya pada hari ketujuh, bercukurlah kepalanya, dan berikan nama kepadanya. Riwayat Sunan at-Tirmidhi menyebut Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak dinamakan pada hari ketujuh, dibuang kotorannya (bercukur), dan diakikahkan. Bagi bilangan sembelihan, riwayat menyebut dua ekor kambing bagi anak lelaki dan seekor bagi anak perempuan. Pendaftaran kelahiran pula urusan Jabatan Pendaftaran Negara, dan syaratnya perlu disemak dengan mereka (perlu disahkan) .

Question 9

Adakah akikah wajib atau sunat?

Accepted Answer

Riwayatnya jelas, kedudukan hukumnya dipertikaikan. Antara lafaz yang ada: setiap anak lelaki tergadai dengan akikahnya , dan dalam riwayat lain Nabi ﷺ bersabda bagi anak lelaki dua ekor kambing dan bagi anak perempuan seekor. Sebuah riwayat Sunan an-Nasa’i pula mencatat baginda bersabda: sesiapa yang ingin menyembelih untuk anaknya, lakukanlah — lafaz yang dibaca sebahagian orang sebagai pilihan, bukan kewajipan. Daripada dua set lafaz ini, ada pandangan yang mewajibkan dan ada yang menyunatkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini.

Question 10

Berapa lama tempoh menyusukan anak, dan siapa menanggung kosnya?

Accepted Answer

Al-Baqarah 2:233 memberi jawapan kepada kedua-duanya dalam satu ayat. Ayat itu menyebut para ibu menyusukan anak-anak mereka dua tahun penuh bagi yang hendak menyempurnakan tempoh penyusuan; dan ke atas bapa kos makanan dan pakaian mereka secara yang baik. Ia menambah: seorang ibu tidak boleh dizalimi kerana anaknya, dan bapa juga tidak; dan jika kedua-duanya mahu menghentikan penyusuan dengan persetujuan dan perbincangan, tiada dosa atas mereka. Luqman 31:14 juga menyebut tempoh penyusuan dua tahun. Perhatikan kata “perbincangan” — penyusuan adalah keputusan bersama, bukan arahan satu pihak.

Question 11

Wajibkah bapa berlaku adil dalam memberi hadiah kepada anak-anak?

Accepted Answer

Hadisnya tajam. An-Nu‘man bin Basyir dibawa oleh bapanya kepada Nabi ﷺ; bapanya berkata dia telah memberikan seorang hamba kepada anaknya ini. Baginda bertanya: adakah engkau memberi kesemua anakmu yang serupa? Dia menjawab tidak. Baginda bersabda: ambil balik pemberianmu. Dalam rumah yang berpoligami, hadis ini terpakai melintasi ibu yang berlainan — anak daripada isteri kedua bukan kategori yang lain. Soal pembahagian harta selepas kematian ada tempatnya sendiri di bawah faraid; yang ini soal pemberian semasa hidup.

Question 12

Anak sudah besar tetapi enggan bersolat. Apa yang patut ibu bapa buat?

Accepted Answer

Nas memberi dua arahan yang mesti dibaca bersama. Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat, dan bersabarlah atasnya — kesabaran itu bahagian daripada perintah, bukan tambahan. Hadis pula menetapkan umur tujuh untuk mula mengajar, jadi yang terlambat perlu bermula dari tempat anak itu berada sekarang, bukan dari tempat yang sepatutnya. Yang biasanya berkesan: solat berjemaah yang konsisten dan tidak berbelah bahagi di rumah, kerana anak membaca perbuatan sebelum nasihat. Yang biasanya gagal: menjadikan solat medan pertempuran harian.

Question 13

Bila dan bagaimana mengajar anak tentang aurat dan batas pergaulan?

Accepted Answer

Lebih awal daripada yang disangka, dan secara berperingkat. Hadis yang memerintahkan solat pada umur tujuh menyebut juga pisahkanlah tempat tidur mereka pada umur sepuluh — jadi batas fizikal diajar dalam rumah sendiri sebelum diajar di luar. An-Nur 24:30–31 pula memerintahkan lelaki dan wanita yang beriman menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, dan ayat 31 memerinci siapa yang boleh melihat perhiasan seorang wanita — senarai mahram. Ajar nama anggota badan dengan betul, ajar hak menolak sentuhan, dan ajar senarai mahram itu sebagai pengetahuan biasa. Lihat Aurat & batas dan Mahram .

Question 14

Setakat mana ibu bapa patut mengawal telefon dan media sosial anak?

Accepted Answer

Kawalan itu sebahagian daripada amanah penjagaan, bukan gangguan privasi. At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya memelihara keluarga, dan hadis menyatakan setiap daripada kamu penjaga dan bertanggungjawab terhadap apa yang dijaganya. Pada masa sama, al-Hujurat 49:12 melarang mengintip keburukan orang lain — ayat yang mengajar kita bezakan antara penjagaan yang terbuka dan pengintipan yang tersembunyi. Praktik yang sejajar dengan kedua-duanya: syarat yang dinyatakan terang dari awal, peranti di ruang terbuka, dan perbincangan tentang apa yang dilihat. Lihat Digital & keluarga .

Question 15

Bolehkah membawa anak kecil ke masjid walaupun bimbang mengganggu orang bersolat?

Accepted Answer

Contoh Nabi ﷺ memberi dua riwayat yang cukup jelas. Pertama: baginda bersolat sambil mendukung Umamah, cucunya, anak Zainab — apabila baginda sujud, dia diletakkan; apabila bangun, didukung semula. Kedua: baginda bersabda bahawa kadang-kadang baginda berniat memanjangkan solat, tetapi apabila mendengar tangisan seorang anak, baginda meringkaskan solat kerana baginda tahu tangisan itu merunsingkan ibunya. Jadi kanak-kanak di masjid bukan masalah yang perlu dihapuskan — ia keadaan yang diurus, dan keringanan itu datang daripada imam, bukan daripada ibu.

Question 16

Bagaimana mendidik anak-anak dalam keluarga yang berpoligami supaya tidak berpuak?

Accepted Answer

Dengan memutuskan bahawa keadilan itu nyata di mata anak, bukan hanya di kira-kira bapa. An-Nahl 16:90 memerintahkan keadilan dan ihsan. Hadis an-Nu‘man bin Basyir pula menunjukkan pemberian yang tidak sama rata diperintahkan supaya ditarik balik — dan dalam rumah berpoligami, perbandingan hadiah dan perhatian antara rumah adalah perkara pertama yang dikira anak-anak. Tiga perkara praktikal: jangan sesekali menjadikan anak pembawa mesej antara rumah; jangan mencela ibu seorang anak di depannya; dan buat sesuatu yang membawa semua anak bersama, bukan hanya mengikut rumah. Lihat Anak dalam poligami .

Question 17

Bagaimana mendidik anak menghormati ibu bapa tanpa menakutkan mereka?

Accepted Answer

Al-Isra’ 17:23–24 memberi kandungannya: jangan berkata kepada ibu bapa perkataan yang menghina, jangan menengking mereka, ucaplah perkataan yang mulia, dan rendahkanlah diri kepada mereka dengan kasih sayang — lalu doa: Tuhanku, kasihanilah mereka sebagaimana mereka memeliharaku ketika kecil. Perhatikan hujung ayat itu. Ia mengaitkan penghormatan anak dengan layanan yang mereka terima ketika kecil. Hadis menyusun keutamaan: ibu disebut tiga kali, kemudian bapa. Luqman 31:14 pula menghubungkan syukur kepada Allah dengan syukur kepada ibu bapa. Cara mengajarnya: tunjukkan bagaimana anda melayan ibu bapa anda sendiri.

Question 18

Ada contoh kurikulum tarbiyah dalam al-Quran yang boleh diikuti?

Accepted Answer

Ada — nasihat Luqman kepada anaknya, dan susunannya patut diperhatikan. Luqman 31:13: jangan sekutukan Allah, kerana syirik itu kezaliman yang besar — akidah dahulu. 31:17: dirikan solat, suruh kepada yang baik, cegah daripada yang buruk, dan bersabarlah atas apa yang menimpamu — ibadah dan tanggungjawab sosial. 31:18: jangan memalingkan muka dengan bongkak dan jangan berjalan di bumi dengan angkuh. 31:19: sederhanakan langkahmu dan rendahkan suaramu. Lihat urutannya: akidah, ibadah, akhlak, kemudian adab diri. Kebanyakan rumah memulakan dari hujung.

Question 19

Perlukah anak perempuan dan anak lelaki dididik sama?

Accepted Answer

Dalam perkara asas — agama, akhlak dan ilmu — tiada asas untuk membezakan. Hadis fitrah menyebut setiap anak dilahirkan atas fitrah, tanpa membezakan jantina. Hadis an-Nu‘man bin Basyir tentang keadilan pemberian juga tidak membezakannya. Perlu dibezakan antara dua perkara yang kerap dicampur: perbezaan hukum tertentu yang memang ada dalam syarak — contohnya bahagian faraid yang dibincangkan di Anak, pusaka & global — dan amalan budaya yang mengurangkan pendidikan atau perhatian kepada anak perempuan, yang tidak mempunyai asas dalam nas.

Question 20

Sampai bila bapa wajib menanggung pendidikan anak?

Accepted Answer

Dari segi syarak, nafkah anak termasuk pendidikan dan berterusan selagi anak belum mampu berdiri sendiri. Dari segi undang-undang Malaysia, Akta 303 s.72 meletakkan kewajipan ke atas seorang lelaki menanggung anaknya — tempat tinggal, pakaian, makanan, rawatan perubatan dan pendidikan — yang berpatutan menurut kemampuan dan kedudukannya, sama ada anak itu dalam jagaannya atau jagaan orang lain. S.79 pula menetapkan perintah nafkah anak tamat apabila anak mencapai umur lapan belas tahun, tetapi mahkamah boleh melanjutkannya atas permohonan untuk membolehkan anak meneruskan pendidikan atau latihan yang lebih tinggi. Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan). Lihat Nafkah anak .

Question 21

Bagaimana mengajar anak menguruskan wang dan bersedekah?

Accepted Answer

Mulakan dengan susunan yang disebut dalam hadis. Nabi ﷺ bersabda: sedekah yang terbaik ialah daripada orang yang berkemampuan, dan mulakanlah dengan orang yang di bawah tanggunganmu . Baginda juga bersabda tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah — tangan yang memberi lebih baik daripada tangan yang menerima. Al-Furqan 25:67 memuji mereka yang tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kedekut apabila berbelanja. Praktiknya: beri anak wang yang dia uruskan sendiri, tiga bekas — belanja, simpan, sedekah — dan biar dia yang menyerahkan sedekah itu dengan tangannya.

Question 22

Bila patut anak mula diajar membaca al-Quran?

Accepted Answer

Nas tidak menyebut umur tertentu untuk bacaan al-Quran, dan kami tidak akan menetapkan satu. Yang disebut ialah umur tujuh untuk solat, dan solat memerlukan bacaan. At-Tahrim 66:6 meletakkan tanggungjawab memelihara keluarga, dan Taha 20:132 menyuruh memerintahkan ahli keluarga mendirikan solat serta bersabar atasnya. Dalam amalan, kebanyakan keluarga di Malaysia memulakan pengenalan huruf lebih awal daripada tujuh dan menyelaraskannya dengan kelas al-Quran di masjid atau sekolah agama; syarat dan umur masuk bergantung kepada pengelola masing-masing (perlu disahkan) . Lihat Mendidik keluarga .

Question 23

Anak remaja mula berkawan dengan bukan mahram. Bagaimana menanganinya?

Accepted Answer

Dengan mengajar sempadan, bukan menanam rasa bersalah. An-Nur 24:30 memerintahkan lelaki yang beriman menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, itu lebih bersih bagi mereka ; ayat 31 memberi arahan yang sepadan kepada wanita yang beriman dan memerinci senarai mahram. Perhatikan bahawa ayat itu mengarah kepada diri sendiri, bukan kepada mengawasi orang lain — itulah pelajaran yang paling berguna bagi remaja. Hadis juga menetapkan pemisahan tempat tidur anak-anak pada umur sepuluh, menunjukkan sempadan diajar sebelum ia diperlukan di luar rumah. Lihat Aurat & batas dan Mengurus impuls .

Raising children (tarbiyah)

Comments or feedback