Question 1

Apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan dengan isteri ketika haid?

Accepted Answer

Persetubuhan ketika haid adalah haram, tetapi bermesra tanpa jimak dibenarkan dengan batasan. Allah memerintahkan agar menjauhi isteri ketika haid sehingga mereka suci. Nabi ﷺ bersabda: lakukanlah segala-galanya kecuali nikah (jimak). Suami boleh tidur bersama, memeluk, makan bersama dan bermesra. Isteri yang haid bukan najis dan tidak wajar dipinggirkan. Sesiapa yang terlanjur perlu bertaubat; sesetengah ulama menyarankan sedekah. Lihat Adab suami isteri .

Question 2

Darah haid dah berhenti tapi belum mandi wajib, boleh bersama?

Accepted Answer

Menurut mazhab Syafi'i, tidak boleh; isteri mesti mandi wajib terlebih dahulu selepas darah haid berhenti. Allah berfirman agar tidak mendekati isteri sehingga mereka suci, dan apabila mereka telah bersuci maka datangilah mereka. Jumhur ulama memahami 'bersuci' di sini sebagai mandi wajib, bukan sekadar darah berhenti. Jika tiada air atau ada uzur menggunakan air, tayamum menggantikan mandi. Menyegerakan mandi wajib selepas suci adalah lebih baik untuk ibadah dan rumah tangga. Lihat Adab suami isteri .

Question 3

Apa hukum bersama isteri di siang hari Ramadan?

Accepted Answer

Haram dan membatalkan puasa; pelakunya wajib qada, bertaubat dan membayar kaffarah berat. Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam Ramadan sahaja. Lelaki yang bersetubuh dengan sengaja pada siang Ramadan dikenakan kaffarah: memerdekakan hamba, jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu memberi makan 60 orang miskin. Bermesra yang menyebabkan keluar mani juga membatalkan puasa tetapi tanpa kaffarah menurut Syafi'i. Isteri yang dipaksa tidak berdosa. Lihat Adab suami isteri .

Question 4

Boleh tidur dalam keadaan junub selepas bersama?

Accepted Answer

Boleh, tetapi disunatkan berwuduk terlebih dahulu dan mandi wajib sebelum masuk waktu solat. Nabi ﷺ pernah tidur dalam keadaan junub selepas berwuduk seperti wuduk untuk solat, sebagaimana diriwayatkan dalam hadis sahih. Mandi wajib diwajibkan apabila berlaku persetubuhan walaupun tidak keluar mani. Yang penting ialah tidak melewatkan mandi sehingga terlepas waktu solat. Jika ingin mengulangi hubungan, disunatkan berwuduk di antara keduanya. Lihat Adab suami isteri .

Question 5

Perlukah isteri minta izin suami untuk puasa sunat?

Accepted Answer

Ya, jika suami berada di rumah, isteri perlu izin suami untuk puasa sunat, tetapi tidak untuk puasa wajib Ramadan. Nabi ﷺ bersabda bahawa tidak halal bagi wanita berpuasa ketika suaminya ada kecuali dengan izinnya. Ini kerana puasa sunat mungkin menghalang hak suami pada siang hari. Jika suami musafir atau tiada, izin tidak diperlukan. Bagi qada Ramadan, isteri boleh berpuasa, namun jika masa masih panjang, eloklah berbincang tentang waktu yang sesuai. Lihat Hak suami & isteri .

Question 6

Suami larang isteri pakai tudung atau suruh tinggal solat, perlu ikut?

Accepted Answer

Tidak perlu ikut; tiada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada Allah. Ketaatan isteri kepada suami hanya dalam perkara makruf. Menutup aurat di hadapan bukan mahram dan menunaikan solat adalah kewajipan individu yang tidak boleh dibatalkan oleh arahan sesiapa. Isteri hendaklah menolak dengan cara yang baik dan tegas. Suami yang memaksa isteri melakukan maksiat telah mengkhianati amanah kepimpinannya. Jika tekanan berterusan, dapatkan kaunseling di pejabat agama. Lihat Hak suami & isteri .

Question 7

Boleh ke isteri mandikan jenazah suami, dan suami mandikan jenazah isteri?

Accepted Answer

Dalam mazhab Syafi'i, kedua-duanya dibenarkan . Asma' binti Umais memandikan jenazah suaminya Abu Bakar, dan Ali bin Abi Talib memandikan jenazah Fatimah. Isteri, termasuk mana-mana isteri dalam poligami, boleh memandikan suami walaupun dia sedang dalam idah, dan suami boleh memandikan isterinya. Namun, keutamaan memandikan jenazah lelaki adalah kepada lelaki terdekat, dan jenazah perempuan kepada perempuan terdekat, jika isteri atau suami tidak mahu atau tidak mampu. Tutup aurat jenazah dan jaga aibnya. Isteri yang telah ditalak ba'in tidak lagi boleh memandikan bekas suaminya.

Question 8

Bolehkah berkahwin semasa dalam ihram haji atau umrah?

Accepted Answer

Tidak boleh. Akad nikah ketika salah seorang pihak (suami, isteri atau wali) sedang berihram adalah tidak sah menurut mazhab Syafi'i. Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang berihram tidak boleh berkahwin, tidak boleh mengahwinkan dan tidak boleh meminang." Akad perlu ditangguhkan sehingga selesai tahallul. Jika wali sedang berihram, hak wali tidak berpindah kepada wali ab'ad; sebaliknya wali hakim boleh menikahkan atau akad ditangguh. Lihat Mahram .

Question 9

Bagaimana cara solat istikharah untuk memilih jodoh?

Accepted Answer

Solat istikharah ialah solat sunat dua rakaat (bukan fardu) diikuti doa istikharah yang diajar Nabi ﷺ, untuk memohon pilihan terbaik daripada Allah. Caranya: berwuduk, solat dua rakaat dengan niat istikharah, kemudian membaca doa yang diriwayatkan oleh Jabir r.a. — Nabi ﷺ mengajarkannya seperti mengajar surah al-Quran. Ketika sampai pada perkataan "hadha al-amr", sebutkan hajat anda, contohnya perkahwinan dengan si fulan/fulanah. Boleh dilakukan pada bila-bila masa selain waktu yang dilarang solat, dan boleh diulang. Istikharah sebaiknya digabungkan dengan istisyarah — meminta pandangan ibu bapa dan orang yang dipercayai — sebelum bertawakal (Ali 'Imran 3:159).

Question 10

Selepas haid, perlukah isteri qada solat dan puasa yang ditinggalkan?

Accepted Answer

Ketika haid, seorang wanita meninggalkan solat; apabila darah berhenti dia mandi dan terus solat. Nabi ﷺ bersabda kepada wanita yang mengadu kepadanya: apabila datang haid, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandilah dan dirikan solat. Bagi puasa Ramadan yang tertinggal, asas qadanya ialah al-Baqarah 2:185 yang menyebut hari-hari yang ditinggalkan diganti pada hari lain. Dalam amalan yang diajar di Malaysia, solat yang ditinggalkan kerana haid tidak diqada manakala puasa Ramadan yang ditinggalkan wajib diqada. Kami tidak menemui riwayat khusus yang menyebut perbezaan itu dalam himpunan hadis yang ada pada kami, jadi untuk kepastian rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan) . Lihat Fiqh haid pasangan .

Question 11

Bolehkah suami menjadi imam solat berjemaah dengan isteri dan anak di rumah?

Accepted Answer

Boleh, dan ia antara cara paling mudah menghidupkan rumah dengan ibadah. Perintah mendirikan solat dalam keluarga disebut dalam Taha 20:132 — suruhlah ahlimu mendirikan solat dan bersabarlah atasnya — dan Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Isteri berdiri di belakang suami, dan anak-anak mengikut. Jika suami tiada, isteri boleh mengimamkan anak-anaknya yang perempuan serta kanak-kanak kecil; soal isteri mengimamkan anak lelaki yang sudah baligh ada perbezaan pandangan, maka tanya pejabat agama anda (perlu disahkan) . Lihat Doa & solat .

Question 12

Perlukah isteri minta izin suami untuk pergi solat di masjid?

Accepted Answer

Suami tidak sepatutnya menghalangnya. Riwayat al-Bukhari merekodkan sabda Nabi ﷺ: "Jangan kamu halang hamba-hamba perempuan Allah daripada pergi ke masjid-masjid Allah." Isteri Umar al-Khattab sendiri keluar solat Subuh dan Isyak berjemaah di masjid, dan hadis inilah yang dijadikan hujahnya. Dalam riwayat lain Aisyah r.a. menyatakan kalaulah Nabi ﷺ mengetahui apa yang dilakukan sebahagian wanita selepas zamannya, baginda akan menghalang mereka — maka adab, pakaian dan keselamatan perjalanan tetap perlu dijaga. Memberitahu suami adalah adab rumah tangga; menghalang tanpa sebab syarak bukan hak yang diberikan kepadanya.

Question 13

Bolehkah isteri menunaikan haji atau umrah tanpa suami atau mahram?

Accepted Answer

Nabi ﷺ bersabda bahawa seorang wanita tidak boleh bermusafir melainkan bersama mahramnya, dan apabila seorang lelaki memberitahu baginda dia hendak keluar berperang sedangkan isterinya hendak berhaji, baginda menyuruhnya pergi berhaji bersama isterinya. Dari riwayat yang sama, para fuqaha berbeza pendapat sama ada “mahram” itu syarat sah haji atau syarat keselamatan yang boleh digantikan dengan rombongan yang amanah. Kami tidak mempunyai kitab fiqh di sini untuk menyandarkan pendirian itu kepada mana-mana mazhab tertentu, jadi kedua-dua bacaan dinyatakan tanpa nama mazhab. Dari segi pelaksanaan, syarat mahram bagi jemaah wanita diputuskan oleh pihak berkuasa haji, jadi rujuk Lembaga Tabung Haji atau agensi anda (perlu disahkan) .

Question 14

Patutkah suami atau isteri membangunkan pasangannya untuk solat malam?

Accepted Answer

Ya, dan ia salah satu amalan yang disebut dengan rahmat dalam hadis. Nabi ﷺ bersabda: Allah merahmati lelaki yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan isterinya; jika isterinya enggan, dia merenjiskan air ke mukanya — dan Allah merahmati wanita yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan suaminya; jika dia enggan, dia merenjiskan air ke mukanya. Dalam riwayat lain, apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Perhatikan nadanya: renjisan air itu gurauan kasih, bukan paksaan. Lihat Adab harian .

Question 15

Apa yang sunat dibuat selepas bersama jika belum mandi wajib dan hendak tidur?

Accepted Answer

Berwuduk dahulu. Umar al-Khattab bertanya Nabi ﷺ bolehkah seseorang tidur dalam keadaan junub; baginda menjawab: ya, jika dia berwuduk. Aisyah r.a. menyatakan apabila Nabi ﷺ hendak tidur dalam keadaan junub, baginda membasuh kemaluannya dan berwuduk seperti wuduk untuk solat. Mandi wajib tetap perlu sebelum solat; wuduk itu adab tidur, bukan ganti mandi. Lihat Adab intim .

Question 16

Bolehkah isteri yang sedang haid masuk masjid atau menyentuh al-Quran?

Accepted Answer

Ini antara persoalan yang para fuqaha berbeza pendapat, dan kami tidak menyelesaikannya di sini. Yang pasti daripada riwayat: Aisyah r.a. ketika haid menyikat dan meminyakkan rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid — baginda menghulurkan kepalanya ke arahnya sementara dia berada di dalam biliknya. Riwayat itu menunjukkan haid bukan kotoran yang memutuskan hubungan, tetapi ia tidak menyelesaikan soal masuk masjid atau memegang mushaf. Ada pandangan yang melarang kedua-duanya, ada yang membenarkan lalu-lalang di masjid tanpa duduk, dan ada yang membenarkan membaca atau menyentuh melalui pembatas atau telefon. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan ini kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini. Rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan) .

Question 17

Bolehkah isteri memberi zakat atau sedekahnya kepada suami sendiri?

Accepted Answer

Zainab, isteri Ibn Mas‘ud, datang kepada Nabi ﷺ dan berkata dia ada barang kemas yang mahu disedekahkan, tetapi Ibn Mas‘ud mengatakan dia dan anak-anak mereka lebih berhak menerimanya. Baginda menjawab bahawa Ibn Mas‘ud benar: suami dan anak-anakmu lebih berhak daripada sesiapa pun. Riwayat itu tentang sedekah . Bagi zakat yang merupakan kewajipan bercukai, penyaluran dan kelayakan asnaf diuruskan oleh pusat zakat negeri, dan sama ada seorang isteri boleh menyerahkan zakatnya kepada suaminya sendiri perlu disahkan dengan pusat zakat negeri anda (perlu disahkan) . Jangan kelirukan dua perkara itu.

Question 18

Selepas bersalin, bila isteri wajib mandi dan solat semula?

Accepted Answer

Apabila darah nifas berhenti, dia mandi dan terus bersolat — walaupun tempoh itu lebih singkat daripada kebiasaan orang. Prinsipnya diambil daripada arahan Nabi ﷺ kepada wanita yang kami sebut di tempat lain: apabila darah itu datang, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandi dan dirikan solat. Darah yang berhenti itulah tandanya, bukan kalendar. Jika darah berterusan lama dan anda tidak pasti ia nifas atau istihadah, jangan teka — tanya mufti atau pegawai fatwa negeri anda (perlu disahkan) . Kami tidak menyebut sebarang bilangan hari di sini kerana angka-angka yang masyhur itu tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami.

Question 19

Isteri hamil atau sedang menyusukan anak — bolehkah dia tidak berpuasa Ramadan?

Accepted Answer

Al-Baqarah 2:185 memberi kelonggaran kepada orang yang sakit dan yang bermusafir untuk mengganti puasa pada hari lain, dan menegaskan Allah menghendaki kemudahan bagi kamu, bukan kesusahan. Al-Baqarah 2:286 pula menegaskan Allah tidak membebani seseorang melebihi kemampuannya. Atas dasar itu, wanita hamil atau yang menyusu dan benar-benar tidak mampu berpuasa diberi kelonggaran. Para fuqaha berbeza tentang cara menggantinya — ada yang mewajibkan qada sahaja, ada yang mewajibkan fidyah sahaja, dan ada yang mewajibkan kedua-duanya bergantung kepada sebab dia meninggalkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi pendirian itu dan tidak menyebut kadar fidyah, kerana kedua-duanya tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami. Rujuk pusat zakat atau mufti negeri (perlu disahkan) .

Question 20

Suami mengajak bersama sedangkan isteri sedang berpuasa sunat. Siapa yang didahulukan?

Accepted Answer

Hadis menyelesaikannya dari hulu: isteri tidak sepatutnya memulakan puasa sunat ketika suami ada di rumah tanpa izinnya. Nabi ﷺ bersabda: seorang wanita tidak boleh berpuasa (puasa sunat) melainkan dengan izin suaminya jika suaminya ada bersamanya. Jadi jika puasa itu dimulakan dengan izinnya, suami yang sudah tahu tidak sepatutnya menuntut pada siang hari itu. Perhatikan: hadis ini khusus puasa sunat . Puasa Ramadan adalah fardu dan tidak memerlukan izin sesiapa. Lihat Adab intim .

Question 21

Bolehkah suami melarang isteri berpuasa Ramadan?

Accepted Answer

Tidak. Puasa Ramadan adalah kewajipan daripada Allah, dan tiada sesiapa berhak menggugurkannya. Hadis yang mensyaratkan izin suami adalah khusus bagi puasa sunat ketika suami berada di rumah — lafaznya sendiri menyebut puasa sunat. Ia bukan lesen untuk menghalang ibadah yang difardukan. Ketaatan isteri kepada suami adalah dalam perkara yang makruf, bukan dalam meninggalkan perintah Allah. Jika suami mendesak sedemikian, ini bukan lagi soal giliran atau rumah tangga tetapi soal agama — rujuk pegawai agama atau kaunselor masjid.

Question 22

Pada malam Ramadan, bolehkah suami isteri bersama?

Accepted Answer

Ya. Al-Baqarah 2:187 menyatakan dengan jelas bahawa pada malam-malam puasa, mendekati isteri dihalalkan bagi kamu — lalu menyebut makan dan minum sampai terang benang putih daripada benang hitam iaitu fajar. Ayat yang sama menyebut satu pengecualian: jangan mendekati isteri ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Jika pasangan bersama berhampiran waktu fajar dan belum mandi wajib sebelum Subuh, puasanya tidak terbatal — mandi boleh dilakukan selepas fajar, kemudian terus solat. Lihat Adab intim .

Question 23

Suami atau isteri meninggal dengan puasa Ramadan belum diqada. Bolehkah kita berpuasa menggantikannya?

Accepted Answer

Seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ dan berkata ibunya meninggal dengan satu bulan puasa yang belum diganti, lalu bertanya bolehkah dia berpuasa untuk ibunya. Baginda menjawab: ya — dan menambah bahawa hutang kepada Allah lebih berhak dibayar . Dalam riwayat yang sama disebut juga kes seorang wanita yang bernazar puasa tetapi meninggal sebelum menunaikannya. Jadi puasa ganti oleh ahli keluarga ada sandarannya. Bagi pasangan yang ditinggalkan, uruskan ia bersama waris lain supaya tidak bertindih. Lihat Persediaan kematian .

Question 24

Bagaimana cara mengajak seisi rumah supaya tidak meninggalkan solat?

Accepted Answer

Perintahnya datang dalam tiga lapisan yang saling melengkapi. Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat dan bersabar atasnya. At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya kamu memelihara dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana baginda menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Bagi anak-anak, arahannya khusus: Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak disuruh bersolat apabila berumur tujuh tahun. Yang paling berkesan dalam pengalaman banyak keluarga ialah solat berjemaah pada waktu yang tetap — bukan ceramah. Lihat Mendidik keluarga .

Question 25

Bolehkah isteri beriktikaf di masjid pada akhir Ramadan?

Accepted Answer

Iktikaf wanita ada sandarannya dalam riwayat. Al-Baqarah 2:187 menyebut iktikaf di masjid sebagai keadaan yang diketahui, dengan larangan mendekati isteri ketika itu. Aisyah r.a. pula menyikat rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid dan dia berada di biliknya — menunjukkan iktikaf berlaku dalam konteks rumah tangga yang hidup, bukan pengasingan total. Dari segi praktikal, keizinan suami, keselamatan dan ruang khusus wanita di masjid perlu diurus dahulu; tanya pihak masjid tentang syarat mereka (perlu disahkan) .

Question 26

Adakah ibadah bersama seperti zikir dan tadarus perlu dijadikan rutin rumah tangga?

Accepted Answer

Ia bukan kewajipan yang bernama, tetapi kesannya disebut dalam nas. Asy-Syura 42:38 memuji orang yang mendengar perintah Tuhan mereka, mendirikan solat, menguruskan urusan mereka dengan musyawarah, dan membelanjakan daripada rezeki yang diberikan — tiga perkara yang membina rumah. Hadis pula mencatat bahawa apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Mulakan kecil: satu waktu solat berjemaah dan satu halaman bacaan sehari lebih bertahan daripada jadual besar yang ditinggalkan selepas seminggu.

Worship in the home

Comments or feedback