Question 1

Gaji isteri yang bekerja milik siapa? Wajibkah dia bagi kepada suami?

Accepted Answer

Gaji isteri adalah milik penuh isteri, dan dia tidak wajib menyerahkannya kepada suami atau membiayai rumah tangga. Islam mengiktiraf pemilikan harta wanita secara bebas: lelaki mendapat bahagian daripada usahanya dan wanita mendapat bahagian daripada usahanya. Nafkah keluarga tetap kewajipan suami walaupun isteri lebih kaya. Jika isteri menyumbang dengan rela, itu sedekah dan ihsan yang berpahala besar; para sahabiah seperti Zainab isteri Ibn Mas'ud bersedekah kepada suami dan anak-anaknya. Sebaiknya pasangan berbincang secara terbuka dan merekodkan sumbangan besar seperti bayaran rumah. Lihat Hak suami & isteri dan Nafkah .

Question 2

Isteri yang tanggung belanja rumah, boleh tuntut balik daripada suami?

Accepted Answer

Boleh jika isteri membelanjakan bukan dengan niat sedekah, kerana nafkah yang suami tidak tunaikan menjadi hutang ke atasnya. Jika isteri membayar keperluan dirinya yang sepatutnya ditanggung suami, ia boleh dituntut sebagai nafkah tertunggak. Jika isteri berniat menyumbang secara sukarela, ia dikira sedekah dan pahala, bukan hutang. Oleh itu penting untuk berterus terang sejak awal dan menyimpan rekod. Tuntutan boleh dibuat di Mahkamah Syariah. Lihat Nafkah dan Prosedur .

Question 3

Rumah dibeli bersama, ansuran dibayar isteri juga, rumah milik siapa?

Accepted Answer

Pemilikan bergantung kepada nama dalam geran dan persetujuan antara suami isteri, dan sumbangan isteri boleh dituntut sebagai harta sepencarian. Jika rumah atas nama bersama, kedua-duanya pemilik mengikut bahagian yang dipersetujui. Jika atas nama suami tetapi isteri menyumbang bayaran, sumbangan itu diambil kira apabila berlaku perceraian atau kematian melalui tuntutan harta sepencarian. Sebaiknya buat perjanjian bertulis tentang bahagian masing-masing dan pertimbangkan hibah untuk perlindungan. Lihat Hak suami & isteri dan Faraid .

Question 4

Bolehkah isteri bersedekah daripada harta suami tanpa izinnya?

Accepted Answer

Isteri boleh bersedekah sedikit daripada makanan atau barang rumah yang lazimnya diizinkan, tetapi tidak boleh membelanjakan harta suami dalam jumlah besar tanpa izinnya. Nabi ﷺ bersabda bahawa apabila isteri menginfakkan makanan rumahnya tanpa merosakkan, dia mendapat pahala atas infaknya dan suaminya mendapat pahala atas usahanya (Sahih al-Bukhari 1425; Sahih Muslim, Kitab az-Zakah). Ulama memahami ini sebagai izin adat ( 'urf ) bagi perkara kecil; jika suami jelas melarang, atau jumlahnya besar, izin diperlukan. Harta isteri sendiri — gaji, mahar, warisan — miliknya, dan dia bebas bersedekah daripadanya. Jika suami kedekut sehingga keperluan asas tidak dipenuhi, isteri boleh mengambil sekadar keperluan dirinya dan anak secara makruf, seperti dalam kes Hindun binti 'Utbah (Sahih al-Bukhari 5364), tetapi itu untuk nafkah, bukan sedekah. Lihat Hak Suami & Isteri dan Nafkah .

Question 5

Bolehkah suami ambil atau jual emas dan mahar isteri?

Accepted Answer

Tidak boleh tanpa kerelaan isteri; mahar dan barang kemas isteri adalah hak miliknya sepenuhnya. Al-Quran memerintahkan agar mahar diberikan kepada isteri sebagai pemberian, dan suami hanya boleh menikmatinya jika isteri memberikannya dengan rela hati. Mengambil tanpa izin adalah kezaliman terhadap harta orang lain. Jika isteri meminjamkan emasnya, contohnya untuk dipajak, ia menjadi hutang yang wajib dibayar balik oleh suami. Sebaiknya rekodkan secara bertulis. Lihat Mahar dan Hak suami & isteri .

Question 6

Kami selalu bergaduh pasal duit. Bagaimana menyelesaikannya mengikut Islam?

Accepted Answer

Jelaskan dahulu siapa bertanggungjawab apa: nafkah keluarga wajib ke atas suami, manakala harta dan pendapatan isteri adalah miliknya sendiri. Banyak konflik berpunca daripada jangkaan yang tidak dibincangkan. Duduk bersama dan senaraikan pendapatan, nafkah asas, hutang dan simpanan. Suami memberi nafkah mengikut kemampuan (65:7); isteri tidak wajib menyumbang, tetapi jika rela membantu, itu sedekah yang besar pahalanya — dan sebaiknya dicatat jika dianggap pinjaman. Elak berbelanja secara rahsia atau berhutang tanpa berbincang. Dalam poligami, perbelanjaan setiap isteri perlu adil dan telus. Gunakan Kalkulator untuk merancang belanjawan, dan lihat Nafkah serta Kewangan Dua Rumah bagi keluarga berpoligami.

Question 7

Adakah belanja harian rumah mendapat pahala, bukan sekadar kewajipan?

Accepted Answer

Ya, dan hadisnya menamakannya sedekah. Nabi ﷺ bersabda: apabila seseorang berbelanja ke atas keluarganya dengan niat mengharapkan pahala daripada Allah, maka itu adalah sedekah baginya. Dalam riwayat lain baginda bersabda sedekah yang terbaik ialah daripada orang yang berkemampuan, dan mulakanlah dengan orang yang di bawah tanggunganmu. Jadi bil sekolah dan barang dapur bukan “belanja biasa” yang terpisah daripada ibadah — dengan niat, ia termasuk dalam amal. Lihat Kewangan keluarga .

Question 8

Bagaimana menentukan kadar belanja rumah yang berpatutan?

Accepted Answer

Ukurannya kemampuan, bukan angka tetap. At-Talaq 65:7 menyebut: hendaklah orang yang mempunyai kemampuan berbelanja menurut kemampuannya, dan orang yang sempit rezekinya berbelanja daripada apa yang diberikan Allah kepadanya; Allah tidak membebani seseorang melebihi apa yang diberikan-Nya. Dari segi undang-undang, Akta 303 s.61 menyatakan dalam menentukan jumlah nafkah, mahkamah mengasaskan penilaiannya terutamanya pada kemampuan dan keperluan pihak-pihak, dengan mengambil kira kadar nafkah itu berbanding pendapatan orang yang diperintahkan membayar. Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan). Laman ini tidak meneka sebarang angka ringgit. Lihat Kadar nafkah .

Question 9

Suami kedekut sedangkan anak perlu makan. Bolehkah isteri mengambil daripada hartanya?

Accepted Answer

Ada riwayat yang menjawab soalan ini secara langsung. Hind binti ‘Utbah datang kepada Nabi ﷺ dan berkata: Abu Sufyan seorang yang kedekut, berdosakah aku memberi makan anak-anak kami daripada hartanya? Baginda menjawab: tidak — kecuali engkau mengambil apa yang mencukupi keperluan secara yang patut dan berpatutan. Riwayat lain menyebut lafaz engkau dan anak-anakmu boleh mengambil apa yang mencukupi secara wajar dan adil . Perhatikan dua syarat dalam lafaz itu: mencukupi keperluan , dan secara yang patut . Ia bukan lesen mengambil sesuka hati, dan bukan juga ganti kepada tuntutan nafkah di Mahkamah Syariah apabila keadaan sudah berpanjangan. Lihat Panduan nafkah .

Question 10

Apa panduan al-Quran tentang berbelanja dalam rumah tangga?

Accepted Answer

Tiga ayat meletakkan dua sempadan yang sama. Al-Furqan 25:67 memuji mereka yang apabila berbelanja tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kedekut, tetapi berada di pertengahan antara kedua-duanya. Al-Isra’ 17:29 menggambarkannya: jangan jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu, dan jangan pula menghulurkannya sehingga habis, sehingga engkau menjadi tercela dan kehabisan. Al-A‘raf 7:31 menutupnya: makan dan minumlah, tetapi jangan berlebih-lebihan, kerana Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. Dua-dua hujung disebut sebagai cela — kedekut dan pembaziran — dan rumah yang bergaduh tentang wang biasanya tersekat pada salah satu hujung itu.

Question 11

Mengapa hutang dianggap bahaya besar kepada rumah tangga?

Accepted Answer

Kerana kesannya bukan sekadar kewangan. Aisyah r.a. menyatakan Nabi ﷺ berdoa dalam solat memohon perlindungan daripada segala dosa dan daripada hutang. Apabila ditanya mengapa baginda begitu kerap memohon perlindungan daripada hutang, baginda menjawab: apabila seseorang berhutang, dia berkata bohong apabila berbicara dan mungkir apabila berjanji. Itulah kerosakannya — ia merosakkan kejujuran dalam rumah. Dalam doa yang lain baginda memohon perlindungan daripada kerunsingan, kesedihan, kelemahan, kemalasan, kedekut, pengecut, hutang yang menghimpit dan ditindas orang. Lihat Kewangan dua rumah .

Question 12

Perlukah hutang antara ahli keluarga dicatat?

Accepted Answer

Al-Baqarah 2:282 mengarahkannya dengan panjang dan tanpa pengecualian keluarga. Ayat itu memerintahkan apabila kamu berurusan dengan tanggungan sampai satu tempoh yang ditetapkan, catatkanlah ia; biarlah seorang penulis mencatat dengan adil; dan ambillah dua orang saksi. Ia menambah: jangan kamu merasa berat mencatatnya sama ada kecil atau besar — yang demikian lebih adil di sisi Allah, lebih kuat sebagai keterangan, dan lebih menghindarkan keraguan antara kamu. Hujung ayat itulah sebabnya: lebih menghindarkan keraguan . Pinjaman kepada adik-beradik atau mentua yang tidak dicatat adalah punca pertikaian keluarga yang paling kerap, dan ia boleh dielakkan dengan satu helaian kertas.

Question 13

Apa hukum pinjaman berriba, dan bagaimana dengan pembiayaan bank hari ini?

Accepted Answer

Riba diharamkan dengan nas yang jelas. Al-Baqarah 2:275 menyebut Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba, dan menyebut akibat bagi orang yang mengulanginya selepas mengetahui. Yang tidak boleh kami tentukan di sini ialah pengelasan produk tertentu. Sama ada satu pembiayaan bank hari ini terkeluar daripada riba atau tidak bergantung pada struktur akadnya, dan itu urusan badan fatwa serta majlis penasihat syariah institusi berkenaan — bukan urusan laman ini (perlu disahkan) . Kami tidak menamakan mana-mana produk, kadar atau institusi. Jika pembiayaan kedua akan dibuat untuk perkahwinan kedua, baca dahulu Kewangan dua rumah — hutang baharu bukan bukti kemampuan.

Question 14

Lebih baik sedekah kepada orang luar atau kepada keluarga sendiri?

Accepted Answer

Hadis menetapkan susunannya. Nabi ﷺ bersabda: sedekah yang terbaik ialah daripada orang yang berkemampuan, dan mulakanlah dengan orang yang di bawah tanggunganmu. Ketika Zainab, isteri Ibn Mas‘ud, mahu menyedekahkan barang kemasnya, dan Ibn Mas‘ud berkata dia dan anak-anak mereka lebih berhak, baginda mengesahkan: suami dan anak-anakmu lebih berhak daripada sesiapa pun. Al-Baqarah 2:177 juga menyenaraikan kerabat sebagai penerima pertama dalam senarai perbelanjaan kebajikan. Jadi derma kepada badan amal yang membiarkan keluarga sendiri tersekat bukan keutamaan yang diajar.

Question 15

Mengapa sumber pendapatan lebih penting daripada jumlahnya?

Accepted Answer

Kerana kedudukan hasil kerja sendiri disebut secara khusus. Nabi ﷺ bersabda: tiada seseorang memakan makanan yang lebih baik daripada apa yang diperoleh dengan usaha tangannya sendiri — dan baginda menyebut Nabi Daud a.s. makan daripada hasil kerja tangannya. Al-Baqarah 2:188 pula melarang memakan harta orang lain dengan jalan yang salah. Al-Baqarah 2:267 menyuruh memberi daripada yang baik yang kamu peroleh, bukan daripada yang kamu sendiri tidak akan terima. Dalam penilaian kemampuan untuk berpoligami, ini bermakna pendapatan yang diisytiharkan mesti pendapatan yang benar.

Question 16

Siapa yang patut menguruskan wang dalam rumah — suami atau isteri?

Accepted Answer

Nas tidak melantik seorang pengurus akaun; ia menetapkan cara membuat keputusan. Asy-Syura 42:38 memuji mereka yang menguruskan urusan mereka dengan musyawarah dan membelanjakan daripada rezeki yang diberikan kepada mereka. An-Nisa’ 4:58 memerintahkan menunaikan amanah kepada yang berhak dan menghukum dengan adil. Al-Baqarah 2:233 pula menyebut keputusan tentang anak dibuat dengan persetujuan dan perbincangan. Maka sesiapa yang lebih mampu menyusun boleh menyimpan rekod — tetapi keputusan besar dibuat bersama, dan kewajipan nafkah suami tidak terhapus hanya kerana isteri yang menguruskan akaun.

Question 17

Lebih baik akaun bank bersama atau berasingan, terutamanya dalam poligami?

Accepted Answer

Syarak tidak menetapkan bentuk akaun, jadi jawapannya terletak pada dua prinsip. Pertama, kejelasan: al-Baqarah 2:282 mengajar bahawa catatan “lebih kuat sebagai keterangan dan lebih menghindarkan keraguan”. Kedua, amanah: an-Nisa’ 4:58 memerintahkan menunaikan amanah kepada yang berhak. Dalam rumah berpoligami, akaun yang bercampur-campur menyulitkan pembuktian siapa diberi apa, dan pembuktian itulah yang diperlukan apabila timbul tuntutan nafkah atau harta sepencarian. Yang penting bukan satu akaun atau dua, tetapi rekod pindahan yang jelas dengan rujukan. Lihat Kewangan dua rumah .

Question 18

Adakah menyimpan untuk kecemasan bercanggah dengan tawakal?

Accepted Answer

Tidak. Menyimpan adalah sebahagian daripada mengurus rezeki yang diberikan, bukan menafikannya. At-Talaq 65:7 menyebut orang yang berkemampuan berbelanja menurut kemampuannya dan yang sempit rezekinya berbelanja daripada apa yang diberikan Allah — ayat yang menerima bahawa keadaan berubah. Al-Furqan 25:67 memuji pertengahan antara pembaziran dan kedekut. Al-Kahf 18:46 pula mengingatkan harta dan anak-anak adalah hiasan kehidupan dunia, supaya simpanan itu tidak menjadi tujuan. Kami tidak menyebut bilangan bulan perbelanjaan atau sebarang angka sasaran, kerana angka sedemikian bukan daripada nas.

Question 19

Apa itu harta sepencarian dan bagaimana mahkamah membahagikannya?

Accepted Answer

Akta 303 s.122 memberi mahkamah kuasa, ketika membenarkan lafaz talak atau membuat perintah perceraian, memerintahkan pembahagian antara pihak-pihak bagi apa-apa aset yang diperoleh semasa perkahwinan dengan usaha bersama mereka, atau menjual aset itu dan membahagikan hasilnya. Dalam melaksanakan kuasa itu, mahkamah mengambil kira takat sumbangan setiap pihak dalam bentuk wang, harta atau kerja; apa-apa hutang yang ditanggung bagi faedah bersama; dan keperluan anak-anak kecil perkahwinan itu — dan tertakluk kepada pertimbangan itu, mahkamah cenderung kepada pembahagian yang sama banyak . Bagi aset yang diperoleh dengan usaha satu pihak sahaja, s.122(3) dan (4) memberi kuasa yang serupa, tetapi pertimbangannya ialah sumbangan pihak yang tidak memperoleh aset itu kepada kesejahteraan keluarga dengan menjaga rumah atau keluarga, serta keperluan anak-anak kecil — dan pembahagiannya dalam bahagian yang difikirkan wajar oleh mahkamah. Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan).

Question 20

Bagaimana menyusun bajet rumah tangga mengikut panduan Islam?

Accepted Answer

Nas tidak memberi templat, tetapi ia memberi susunan keutamaan yang boleh dijadikan rangka. Mulakan dengan tanggungan sendiri — hadis menyebut mulakanlah sedekah dengan orang yang di bawah tanggunganmu. Kedua, jaga pertengahan antara pembaziran dan kedekut (al-Furqan 25:67; al-Isra’ 17:29). Ketiga, catatkan apa-apa tanggungan bertempoh (al-Baqarah 2:282). Keempat, belanja menurut kemampuan yang sebenar, bukan yang diharapkan (at-Talaq 65:7). Kelima, putuskan bersama melalui musyawarah (asy-Syura 42:38). Laman ini tidak memberi peratusan atau angka — gunakan pendapatan dan tanggungan anda yang sebenar. Lihat Kewangan keluarga dan Senarai semak .

Question 21

Dalam satu rumah, siapa menanggung zakat harta — suami atau isteri?

Accepted Answer

Zakat dikenakan ke atas harta seseorang, jadi ia mengikut pemilik harta itu, bukan mengikut ketua rumah. At-Taubah 9:103 menyebut perintah mengambil zakat daripada harta mereka. Al-Baqarah 2:267 menyuruh memberi daripada yang baik yang diperoleh. Maka isteri yang memiliki simpanan atau emas yang mencapai syaratnya menanggung zakatnya sendiri, dan harta suami pula zakatnya atas suami. Soal nisab, haul, kadar dan cara pembayaran diuruskan oleh pusat zakat negeri masing-masing dan tidak sama antara negeri — rujuk pusat zakat negeri anda (perlu disahkan) . Kami tidak menyebut sebarang kadar atau nilai di sini.

Question 22

Duit raya dan hadiah wang anak — milik anak atau milik ibu bapa?

Accepted Answer

Ia milik anak; ibu bapa memegangnya sebagai pemegang amanah. An-Nisa’ 4:5 menyebut: jangan kamu serahkan harta kepada orang yang belum sempurna akalnya, tetapi berilah mereka makan dan pakaian daripadanya, dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik — iaitu harta itu tetap harta mereka, hanya pengurusannya ditahan. An-Nisa’ 4:6 pula memerintahkan supaya harta anak yatim diserahkan apabila mereka sudah cukup bijak menguruskannya, dengan larangan memakannya secara berlebihan, dan arahan mengambil saksi ketika menyerahkannya. Praktiknya: simpan dalam akaun atas nama anak dan simpan rekodnya. Lihat Persediaan kematian .

Question 23

Suami hilang pekerjaan. Apa hukum nafkah dan apa langkah yang boleh diambil?

Accepted Answer

Kewajipan tidak terhapus, tetapi kadarnya diukur dengan kemampuan yang ada sekarang. At-Talaq 65:7 menyebut orang yang sempit rezekinya berbelanja daripada apa yang diberikan Allah kepadanya, dan Allah tidak membebani seseorang melebihi apa yang diberikan-Nya; al-Baqarah 2:286 menegaskan prinsip yang sama. Dari segi undang-undang, Akta 303 s.61 mengasaskan penilaian nafkah pada kemampuan dan keperluan pihak-pihak; s.66 memberi mahkamah kuasa mengubah atau membatalkan perintah nafkah yang sedang berjalan apabila berlaku perubahan keadaan yang material. Perhatikan juga s.69: tunggakan nafkah tidak bercagar boleh dituntut sebagai hutang daripada pihak yang gagal membayar, dan jika ia tertunggak sebelum kematiannya, ia menjadi hutang atas harta pusakanya. Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan). Lihat Bila nafkah gugur .

Question 24

Nafkah tertunggak berbulan-bulan. Bolehkah ia dituntut sebagai hutang?

Accepted Answer

Ya. Akta 303 s.69(1) menyatakan tunggakan nafkah yang tidak bercagar boleh dituntut sebagai hutang daripada pihak yang gagal membayar; jika tunggakan itu terakru sebelum perintah penerimaan dibuat terhadapnya, ia boleh dibuktikan dalam kebankrapannya; dan jika ia terakru sebelum kematiannya, ia menjadi hutang yang kena dibayar daripada harta pusakanya. S.69(2) pula membenarkan wakil diri yang sah bagi orang yang berhak menuntutnya jika tunggakan itu terakru sebelum kematian orang itu. Mahkamah juga mempunyai kuasa memerintahkan nafkah sementara di bawah s.70 sementara permohonan nafkah belum diputuskan. Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan). Prosedur, borang dan kaedah pelaksanaan perintah berbeza antara negeri — tanya Mahkamah Syariah negeri anda (perlu disahkan) .

Question 25

Ada ahli keluarga yang hilang upaya bekerja. Bolehkah mahkamah memerintahkan nafkah untuknya?

Accepted Answer

Ya, dan peruntukannya berasingan daripada nafkah isteri. Akta 303 s.60 memberi mahkamah kuasa memerintahkan mana-mana orang yang bertanggungan menurut Hukum Syarak membayar nafkah kepada seseorang yang lain yang hilang upaya, sama ada sepenuhnya atau sebahagian, daripada mencari sara hidup kerana kecederaan atau keuzuran mental atau fizikal — apabila mahkamah berpuas hati bahawa, dengan mengambil kira kemampuan orang yang bertanggungan itu, perintah sedemikian adalah berpatutan. Perhatikan: s.60 bukan peruntukan nafkah isteri (itu s.59), dan bukan juga nafkah anak (s.72 dan s.73). Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan). Lihat Nafkah ibu bapa .

Family finances

Comments or feedback