Edisi Indonesia. Halaman ini membahas fikih umum dan menyebut hukum Malaysia. Untuk ketentuan yang berlaku di Indonesia — UU Perkawinan, PP 9/1975 dan KHI — lihat menu 🇮🇩 Hukum Indonesia atau Beranda Indonesia.
Soal Jawab
624 soalan tentang perkahwinan dalam Islam
Dari memilih pasangan hingga isteri keempat, perceraian dan pusaka — setiap jawapan dengan dalil dan sumbernya.
624soalan15kategori478rujukan dalil & undang-undang
Sekilas pandang
Sekilas
Soal jawab perkahwinan dalam Islam
500soalan
10kategori
384rujukan dalil & undang-undang
Perjalanan
Dari memilih pasangan hingga pusaka
1Persediaan & memilih pasanganNiat, kesediaan, kafa'ah, istikharah
2Khitbah & pertunanganMeminang, ta'aruf, batas pertunangan
3Akad nikahRukun, wali, saksi, mahar, walimah, mahram
4Hak & tanggungjawabNafkah, ketaatan, adab, kewangan rumah
5Poligami: hukum & keadilanSyarat adil, giliran, had empat
6Poligami: undang-undangKebenaran mahkamah, dokumen, luar negara
7Isteri sedia ada & bakal isteriHak, perasaan, taklik, hubungan madu
8Konflik & penyelesaianNusyuz, hakam, sulh, kaunseling
9Perceraian, idah & rujukTalak, khuluk, fasakh, idah, rujuk
10Anak, pusaka & globalHadhanah, nasab, faraid, Muslim minoriti
Kategori
49🧭Persediaan & memilih pasanganNiat, kesediaan, kafa'ah, istikharah50💍Khitbah & pertunanganMeminang, ta'aruf, batas pertunangan49📜Akad nikahRukun, wali, saksi, mahar, walimah, mahram35🏡Hak & tanggungjawabNafkah, ketaatan, adab, kewangan rumah26🕌Ibadah dalam rumah tanggaSolat, puasa, haid, mandi wajib, haji23🤍Akhlak & adab suami isteriLidah, marah, maaf, rahsia, prasangka23🧒Tarbiyah anakMendidik anak, solat, adab, batas, skrin25💰Kewangan keluargaBelanja rumah, hutang, harta, simpanan, zakat50⚖️Poligami: hukum & keadilanSyarat adil, giliran, had empat50🏛️Poligami: undang-undangKebenaran mahkamah, dokumen, luar negara49🤝Isteri sedia ada & bakal isteriHak, perasaan, taklik, hubungan madu46🕊️Konflik & penyelesaianNusyuz, hakam, sulh, kaunseling50🚪Perceraian, idah & rujukTalak, khuluk, fasakh, idah, rujuk49🌍Anak, pusaka & globalHadhanah, nasab, faraid, Muslim minoriti50🧭Serantau & Timur TengahIndonesia, Singapura, Brunei, Filipina, Thailand, Arab Saudi, Teluk
Paling kerap ditanya
1Apa hukum berkahwin dalam Islam? Wajib atau sunat?
Hukum asal berkahwin ialah sunat bagi orang yang berkeinginan dan mampu, tetapi hukumnya boleh berubah mengikut keadaan individu.
Allah memerintahkan agar dikahwinkan orang yang bujang dalam kalangan kamu (an-Nur 24:32), dan Nabi ﷺ menyebut nikah sebagai sunnah baginda serta mencela sesiapa yang membencinya. Ulama membahagikan hukum nikah kepada lima: wajib bagi yang mampu dan bimbang terjerumus zina; sunat bagi yang berkeinginan dan mampu; makruh bagi yang tidak berkeinginan dan tidak mampu menanggung nafkah; haram bagi yang yakin akan menzalimi pasangan; dan harus bagi selainnya. Penilaian ini bersifat peribadi — lihat keadaan diri, kemampuan nafkah dan kesediaan memikul tanggungjawab. Huraian lanjut di laman Hukum.
Allah memerintahkan agar dikahwinkan orang yang bujang dalam kalangan kamu (an-Nur 24:32), dan Nabi ﷺ menyebut nikah sebagai sunnah baginda serta mencela sesiapa yang membencinya. Ulama membahagikan hukum nikah kepada lima: wajib bagi yang mampu dan bimbang terjerumus zina; sunat bagi yang berkeinginan dan mampu; makruh bagi yang tidak berkeinginan dan tidak mampu menanggung nafkah; haram bagi yang yakin akan menzalimi pasangan; dan harus bagi selainnya. Penilaian ini bersifat peribadi — lihat keadaan diri, kemampuan nafkah dan kesediaan memikul tanggungjawab. Huraian lanjut di laman Hukum.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali menegaskan nikah wajib bagi yang mampu dan bimbang zina; dalam mazhab Syafi'i asalnya sunat bagi yang berhajat, namun ramai ulama Syafi'i turut mewajibkannya jika zina tidak dapat dielakkan kecuali dengan berkahwin.
Surah an-Nur 24:32Sahih al-Bukhari 5063Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
2Bila seseorang itu wajib berkahwin?
Berkahwin menjadi wajib apabila seseorang mampu dari segi nafkah dan fizikal, serta bimbang dirinya terjerumus ke dalam zina jika tidak berkahwin.
Nabi ﷺ berpesan kepada golongan muda: sesiapa yang mampu (al-ba'ah) hendaklah berkahwin kerana ia lebih menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan; sesiapa yang tidak mampu hendaklah berpuasa. Menjaga diri daripada zina adalah wajib, dan apa yang menjadi jalan kepada perkara wajib turut dituntut. Namun jika seseorang belum mampu menanggung nafkah, dia disuruh menjaga kehormatan diri (an-Nur 24:33) sambil berusaha. Jika anda berada dalam situasi ini, bincangkan dengan keluarga dan rujuk kalkulator belanja untuk merancang.
Nabi ﷺ berpesan kepada golongan muda: sesiapa yang mampu (al-ba'ah) hendaklah berkahwin kerana ia lebih menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan; sesiapa yang tidak mampu hendaklah berpuasa. Menjaga diri daripada zina adalah wajib, dan apa yang menjadi jalan kepada perkara wajib turut dituntut. Namun jika seseorang belum mampu menanggung nafkah, dia disuruh menjaga kehormatan diri (an-Nur 24:33) sambil berusaha. Jika anda berada dalam situasi ini, bincangkan dengan keluarga dan rujuk kalkulator belanja untuk merancang.
Perbezaan mazhab. Hanafi, Maliki dan Hanbali menyatakan wajib secara jelas bagi yang bimbang zina dan mampu; Syafi'i mengekalkan hukum asal sunat tetapi mewajibkannya apabila zina tidak dapat dielakkan tanpa nikah.
Sahih al-Bukhari 5066Sahih Muslim, Kitab an-NikahSurah an-Nur 24:33
1Apa maksud khitbah (meminang) dan adakah ia wajib sebelum bernikah?
Khitbah ialah permintaan seorang lelaki untuk berkahwin dengan seorang wanita, dan ia bukan rukun atau syarat sah nikah.
Dari segi fiqh, khitbah hanyalah janji untuk berkahwin, bukan akad. Oleh itu nikah tetap sah walaupun tanpa majlis meminang atau bertunang. Namun khitbah disyariatkan kerana memberi ruang kepada kedua-dua pihak dan keluarga untuk saling mengenali, bertanya, beristikharah dan bersetuju dengan tenang sebelum akad. Al-Quran menyebut khitbah secara langsung dalam Surah al-Baqarah 2:235, dan Nabi ﷺ melarang seseorang meminang atas pinangan saudaranya, yang menunjukkan khitbah ialah amalan yang diiktiraf syarak. Selepas bertunang, pasangan masih ajnabi (bukan mahram) antara satu sama lain sehingga akad dilafazkan. Lihat juga khitbah dan istilah.
Dari segi fiqh, khitbah hanyalah janji untuk berkahwin, bukan akad. Oleh itu nikah tetap sah walaupun tanpa majlis meminang atau bertunang. Namun khitbah disyariatkan kerana memberi ruang kepada kedua-dua pihak dan keluarga untuk saling mengenali, bertanya, beristikharah dan bersetuju dengan tenang sebelum akad. Al-Quran menyebut khitbah secara langsung dalam Surah al-Baqarah 2:235, dan Nabi ﷺ melarang seseorang meminang atas pinangan saudaranya, yang menunjukkan khitbah ialah amalan yang diiktiraf syarak. Selepas bertunang, pasangan masih ajnabi (bukan mahram) antara satu sama lain sehingga akad dilafazkan. Lihat juga khitbah dan istilah.
Surah al-Baqarah 2:235Sahih al-Bukhari 5142Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
2Bolehkah lelaki melihat wajah wanita yang hendak dipinang?
Ya, malah disunatkan melihat wanita yang hendak dipinang, dengan niat untuk berkahwin.
Al-Mughirah bin Syu'bah pernah meminang seorang wanita lalu Nabi ﷺ bersabda: "Lihatlah dia, kerana itu lebih menjamin kekalnya (kasih sayang) antara kamu berdua." Dalam riwayat Muslim, Nabi ﷺ bertanya seorang sahabat yang mahu berkahwin dengan wanita Ansar sama ada dia sudah melihatnya, lalu menyuruhnya melihat. Dalam mazhab Syafi'i, sebaik-baiknya melihat dilakukan sebelum pinangan rasmi supaya jika tidak berkenan, lelaki boleh mengundur diri tanpa menyakiti hati keluarga wanita. Melihat mesti tanpa khalwat dan tanpa sentuhan, dan hanya setakat keperluan. Ia bukan lesen untuk memandang dengan syahwat atau berulang kali tanpa tujuan. Lihat khitbah.
Al-Mughirah bin Syu'bah pernah meminang seorang wanita lalu Nabi ﷺ bersabda: "Lihatlah dia, kerana itu lebih menjamin kekalnya (kasih sayang) antara kamu berdua." Dalam riwayat Muslim, Nabi ﷺ bertanya seorang sahabat yang mahu berkahwin dengan wanita Ansar sama ada dia sudah melihatnya, lalu menyuruhnya melihat. Dalam mazhab Syafi'i, sebaik-baiknya melihat dilakukan sebelum pinangan rasmi supaya jika tidak berkenan, lelaki boleh mengundur diri tanpa menyakiti hati keluarga wanita. Melihat mesti tanpa khalwat dan tanpa sentuhan, dan hanya setakat keperluan. Ia bukan lesen untuk memandang dengan syahwat atau berulang kali tanpa tujuan. Lihat khitbah.
Sunan at-Tirmidhi 1087 (hasan)Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
3Bahagian mana yang boleh dilihat pada wanita yang dipinang? Bolehkah tanpa tudung?
Menurut mazhab Syafi'i, yang boleh dilihat hanyalah muka dan kedua-dua tapak tangan; wanita tidak perlu membuka tudung.
Muka menggambarkan rupa paras, manakala tangan menggambarkan keadaan tubuh, dan itu sudah memadai untuk membuat keputusan. Melihat aurat selain itu tetap haram kerana pasangan belum bernikah. Melihat mesti di hadapan mahram atau orang lain (tiada khalwat), tanpa sentuhan, dan disertai niat serius untuk berkahwin. Permintaan supaya wanita membuka tudung, menghantar gambar tanpa tudung, atau "trial" berpakaian tertentu tidak dibenarkan dalam mazhab yang diamalkan di Malaysia. Jika ragu tentang sesuatu ciri fizikal, boleh bertanya melalui wanita yang dipercayai daripada keluarga sendiri. Lihat khitbah.
Muka menggambarkan rupa paras, manakala tangan menggambarkan keadaan tubuh, dan itu sudah memadai untuk membuat keputusan. Melihat aurat selain itu tetap haram kerana pasangan belum bernikah. Melihat mesti di hadapan mahram atau orang lain (tiada khalwat), tanpa sentuhan, dan disertai niat serius untuk berkahwin. Permintaan supaya wanita membuka tudung, menghantar gambar tanpa tudung, atau "trial" berpakaian tertentu tidak dibenarkan dalam mazhab yang diamalkan di Malaysia. Jika ragu tentang sesuatu ciri fizikal, boleh bertanya melalui wanita yang dipercayai daripada keluarga sendiri. Lihat khitbah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi, Maliki dan Syafi'i membataskan kepada muka dan tapak tangan (sebahagian Hanafi menambah kaki). Mazhab Hanbali membenarkan bahagian yang biasa terzahir di rumah seperti leher, tangan dan kaki.
Sunan at-Tirmidhi 1087 (hasan)Sahih Muslim, Kitab an-NikahSurah an-Nur 24:31
1Apakah rukun nikah dalam Islam?
Dalam mazhab Syafi'i, rukun nikah ada lima: bakal suami, bakal isteri, wali, dua orang saksi dan sighah (ijab dan qabul).
Jika salah satu rukun tiada, akad tidak sah. Setiap rukun pula ada syaratnya: bakal suami dan isteri mestilah orang yang tertentu, bukan mahram antara satu sama lain dan tidak dalam ihram; wali mestilah lelaki Islam yang layak; saksi dua lelaki Islam yang adil; dan lafaz ijab qabul mestilah jelas, bersambung dan tidak bertempoh. Di Malaysia, akad juga perlu dijalankan mengikut prosedur enakmen negeri dan didaftarkan. Lihat ringkasan penuh di Asas Nikah dan Akad nikah.
Jika salah satu rukun tiada, akad tidak sah. Setiap rukun pula ada syaratnya: bakal suami dan isteri mestilah orang yang tertentu, bukan mahram antara satu sama lain dan tidak dalam ihram; wali mestilah lelaki Islam yang layak; saksi dua lelaki Islam yang adil; dan lafaz ijab qabul mestilah jelas, bersambung dan tidak bertempoh. Di Malaysia, akad juga perlu dijalankan mengikut prosedur enakmen negeri dan didaftarkan. Lihat ringkasan penuh di Asas Nikah dan Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak menjadikan wali sebagai rukun bagi wanita dewasa yang berakal, manakala Maliki tidak mensyaratkan saksi ketika akad tetapi mewajibkan pengisytiharan sebelum bersama.
Surah an-Nisa' 4:3Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
2Sahkah nikah tanpa wali?
Menurut mazhab Syafi'i, Maliki dan Hanbali, nikah tanpa wali tidak sah.
Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." Baginda juga bersabda bahawa mana-mana wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya batal. Wali berfungsi melindungi kepentingan wanita, bukan menguasainya. Jika wanita tiada wali nasab, atau wali enggan tanpa alasan syarak, haknya berpindah kepada wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Di Malaysia, perkahwinan wanita Islam tanpa wali yang sah tidak akan didaftarkan. Rujuk Wali nikah.
Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." Baginda juga bersabda bahawa mana-mana wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya batal. Wali berfungsi melindungi kepentingan wanita, bukan menguasainya. Jika wanita tiada wali nasab, atau wali enggan tanpa alasan syarak, haknya berpindah kepada wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Di Malaysia, perkahwinan wanita Islam tanpa wali yang sah tidak akan didaftarkan. Rujuk Wali nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi membenarkan wanita dewasa yang berakal menikahkan dirinya sendiri dengan pasangan yang sekufu, tetapi undang-undang keluarga Islam di Malaysia mengikut pendapat jumhur yang mensyaratkan wali.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1101 (sahih)Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1102 (hasan)
3Siapakah yang berhak menjadi wali dan bagaimana susunannya?
Wali nasab mengikut susunan mazhab Syafi'i ialah: bapa, datuk sebelah bapa (dan ke atas), saudara lelaki seibu sebapa, saudara lelaki sebapa, anak saudara lelaki (anak kepada saudara lelaki seibu sebapa, kemudian sebapa), bapa saudara sebelah bapa (seibu sebapa, kemudian sebapa), dan sepupu lelaki (anak bapa saudara tersebut).
Wali yang lebih dekat (aqrab) mesti didahulukan; wali yang jauh (ab'ad) tidak boleh menikahkan selagi wali aqrab ada dan layak. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa saudara sebelah ibu bukan wali nasab. Jika tiada langsung wali nasab, wali hakim mengambil alih. Lihat Wali nikah.
Wali yang lebih dekat (aqrab) mesti didahulukan; wali yang jauh (ab'ad) tidak boleh menikahkan selagi wali aqrab ada dan layak. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa saudara sebelah ibu bukan wali nasab. Jika tiada langsung wali nasab, wali hakim mengambil alih. Lihat Wali nikah.
Surah an-Nisa' 4:25Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
1Apakah hak-hak isteri ke atas suami dalam Islam?
Isteri berhak menerima mahar, nafkah, tempat tinggal yang layak dan layanan yang baik daripada suami.
Al-Quran memerintahkan suami bergaul dengan isteri secara makruf, dan menegaskan bahawa isteri mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya. Dalam khutbah Haji Wada', Nabi ﷺ berpesan agar bertakwa kepada Allah dalam urusan wanita, dan bahawa rezeki serta pakaian mereka adalah tanggungan suami secara makruf. Hak isteri juga termasuk nafkah batin, tidak disakiti, dijaga maruahnya, dididik dalam agama dan dihormati hartanya sendiri. Baginda bersabda bahawa orang terbaik ialah yang paling baik terhadap isterinya. Huraian lanjut di laman Hak suami & isteri dan Nafkah.
Al-Quran memerintahkan suami bergaul dengan isteri secara makruf, dan menegaskan bahawa isteri mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya. Dalam khutbah Haji Wada', Nabi ﷺ berpesan agar bertakwa kepada Allah dalam urusan wanita, dan bahawa rezeki serta pakaian mereka adalah tanggungan suami secara makruf. Hak isteri juga termasuk nafkah batin, tidak disakiti, dijaga maruahnya, dididik dalam agama dan dihormati hartanya sendiri. Baginda bersabda bahawa orang terbaik ialah yang paling baik terhadap isterinya. Huraian lanjut di laman Hak suami & isteri dan Nafkah.
Surah an-Nisa' 4:19Surah al-Baqarah 2:228Sahih Muslim, Kitab al-HajjJami' at-Tirmidhi 1162 (hasan sahih)
2Apakah hak suami ke atas isteri?
Hak utama suami ialah ketaatan isteri dalam perkara makruf, menjaga diri dan harta suami, serta tidak mengizinkan orang yang tidak disukai suami masuk ke rumah.
Allah menyifatkan isteri solehah sebagai yang taat dan menjaga diri ketika suami tiada. Nabi ﷺ melarang isteri berpuasa sunat ketika suami ada kecuali dengan izinnya, dan melarangnya membenarkan seseorang masuk ke rumah tanpa izin suami. Isteri juga dipertanggungjawabkan sebagai penjaga rumah tangga suaminya. Namun ketaatan ini terhad kepada perkara makruf: tiada ketaatan dalam maksiat. Hak suami datang bersama tanggungjawab kepimpinan dan nafkah; ia bukan kuasa mutlak. Lihat Hak suami & isteri.
Allah menyifatkan isteri solehah sebagai yang taat dan menjaga diri ketika suami tiada. Nabi ﷺ melarang isteri berpuasa sunat ketika suami ada kecuali dengan izinnya, dan melarangnya membenarkan seseorang masuk ke rumah tanpa izin suami. Isteri juga dipertanggungjawabkan sebagai penjaga rumah tangga suaminya. Namun ketaatan ini terhad kepada perkara makruf: tiada ketaatan dalam maksiat. Hak suami datang bersama tanggungjawab kepimpinan dan nafkah; ia bukan kuasa mutlak. Lihat Hak suami & isteri.
Surah an-Nisa' 4:34Sahih al-Bukhari 5195Sahih Muslim, Kitab az-ZakahSahih al-Bukhari 893Sahih al-Bukhari 7257
3Apa maksud nafkah zahir dan nafkah batin?
Nafkah zahir ialah keperluan material isteri, manakala nafkah batin ialah keperluan kasih sayang dan hubungan suami isteri.
Nafkah zahir merangkumi makanan, pakaian, tempat tinggal dan keperluan asas lain mengikut kemampuan suami dan uruf setempat. Allah berfirman bahawa ayah wajib menanggung makan dan pakaian isteri secara makruf. Nafkah batin pula merujuk kepada hubungan intim, layanan mesra, perhatian dan masa bersama. Nabi ﷺ menyebut bahawa hubungan suami dengan isterinya juga dikira sedekah. Kedua-duanya adalah hak isteri; mengabaikan salah satu boleh menjadi kezaliman dan dalam keadaan tertentu boleh menjadi asas tuntutan di Mahkamah Syariah. Lihat Nafkah dan Istilah.
Nafkah zahir merangkumi makanan, pakaian, tempat tinggal dan keperluan asas lain mengikut kemampuan suami dan uruf setempat. Allah berfirman bahawa ayah wajib menanggung makan dan pakaian isteri secara makruf. Nafkah batin pula merujuk kepada hubungan intim, layanan mesra, perhatian dan masa bersama. Nabi ﷺ menyebut bahawa hubungan suami dengan isterinya juga dikira sedekah. Kedua-duanya adalah hak isteri; mengabaikan salah satu boleh menjadi kezaliman dan dalam keadaan tertentu boleh menjadi asas tuntutan di Mahkamah Syariah. Lihat Nafkah dan Istilah.
Surah al-Baqarah 2:233Sahih Muslim, Kitab az-ZakahSahih Muslim, Kitab al-Hajj
1Apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan dengan isteri ketika haid?
Persetubuhan ketika haid adalah haram, tetapi bermesra tanpa jimak dibenarkan dengan batasan.
Allah memerintahkan agar menjauhi isteri ketika haid sehingga mereka suci. Nabi ﷺ bersabda: lakukanlah segala-galanya kecuali nikah (jimak). Suami boleh tidur bersama, memeluk, makan bersama dan bermesra. Isteri yang haid bukan najis dan tidak wajar dipinggirkan. Sesiapa yang terlanjur perlu bertaubat; sesetengah ulama menyarankan sedekah. Lihat Adab suami isteri.
Allah memerintahkan agar menjauhi isteri ketika haid sehingga mereka suci. Nabi ﷺ bersabda: lakukanlah segala-galanya kecuali nikah (jimak). Suami boleh tidur bersama, memeluk, makan bersama dan bermesra. Isteri yang haid bukan najis dan tidak wajar dipinggirkan. Sesiapa yang terlanjur perlu bertaubat; sesetengah ulama menyarankan sedekah. Lihat Adab suami isteri.
Perbezaan mazhab. Syafi'i, Hanafi dan Maliki: haram bersentuhan kulit tanpa lapik antara pusat dan lutut. Hanbali: hanya jimak yang haram, selainnya dibolehkan.
Surah al-Baqarah 2:222Sahih Muslim, Kitab al-Haid
2Darah haid dah berhenti tapi belum mandi wajib, boleh bersama?
Menurut mazhab Syafi'i, tidak boleh; isteri mesti mandi wajib terlebih dahulu selepas darah haid berhenti.
Allah berfirman agar tidak mendekati isteri sehingga mereka suci, dan apabila mereka telah bersuci maka datangilah mereka. Jumhur ulama memahami 'bersuci' di sini sebagai mandi wajib, bukan sekadar darah berhenti. Jika tiada air atau ada uzur menggunakan air, tayamum menggantikan mandi. Menyegerakan mandi wajib selepas suci adalah lebih baik untuk ibadah dan rumah tangga. Lihat Adab suami isteri.
Allah berfirman agar tidak mendekati isteri sehingga mereka suci, dan apabila mereka telah bersuci maka datangilah mereka. Jumhur ulama memahami 'bersuci' di sini sebagai mandi wajib, bukan sekadar darah berhenti. Jika tiada air atau ada uzur menggunakan air, tayamum menggantikan mandi. Menyegerakan mandi wajib selepas suci adalah lebih baik untuk ibadah dan rumah tangga. Lihat Adab suami isteri.
Perbezaan mazhab. Syafi'i, Maliki dan Hanbali mensyaratkan mandi. Hanafi membenarkan jika darah berhenti selepas tempoh maksimum sepuluh hari; jika kurang, perlu mandi atau berlalu satu waktu solat.
Surah al-Baqarah 2:222
3Apa hukum bersama isteri di siang hari Ramadan?
Haram dan membatalkan puasa; pelakunya wajib qada, bertaubat dan membayar kaffarah berat.
Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam Ramadan sahaja. Lelaki yang bersetubuh dengan sengaja pada siang Ramadan dikenakan kaffarah: memerdekakan hamba, jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu memberi makan 60 orang miskin. Bermesra yang menyebabkan keluar mani juga membatalkan puasa tetapi tanpa kaffarah menurut Syafi'i. Isteri yang dipaksa tidak berdosa. Lihat Adab suami isteri.
Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam Ramadan sahaja. Lelaki yang bersetubuh dengan sengaja pada siang Ramadan dikenakan kaffarah: memerdekakan hamba, jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu memberi makan 60 orang miskin. Bermesra yang menyebabkan keluar mani juga membatalkan puasa tetapi tanpa kaffarah menurut Syafi'i. Isteri yang dipaksa tidak berdosa. Lihat Adab suami isteri.
Perbezaan mazhab. Syafi'i: kaffarah hanya ke atas suami. Hanafi dan Maliki: isteri yang rela juga wajib kaffarah. Hanbali: terdapat dua riwayat tentang kaffarah isteri yang rela.
Surah al-Baqarah 2:187Sahih al-Bukhari 1936Sahih Muslim, Kitab as-Siyam
1Bagaimana cara melayan isteri mengikut sunnah Nabi?
Sunnah Nabi ﷺ menunjukkan layanan yang lembut, bergurau, menghargai, bersabar dengan kekurangan dan meluangkan masa bersama.
Baginda berlumba lari dengan Aisyah RA, makan bersama, membantu kerja rumah dan memanggil isteri dengan panggilan mesra. Baginda berpesan agar berbuat baik kepada wanita, dan melarang suami membenci isteri kerana satu kekurangan, kerana pasti ada sifat lain yang disukai. Antara kewajipan juga ialah tidak memukul muka, tidak menghina, dan memberi makan serta pakaian sebagaimana dirinya. Lihat Hak suami & isteri.
Baginda berlumba lari dengan Aisyah RA, makan bersama, membantu kerja rumah dan memanggil isteri dengan panggilan mesra. Baginda berpesan agar berbuat baik kepada wanita, dan melarang suami membenci isteri kerana satu kekurangan, kerana pasti ada sifat lain yang disukai. Antara kewajipan juga ialah tidak memukul muka, tidak menghina, dan memberi makan serta pakaian sebagaimana dirinya. Lihat Hak suami & isteri.
Sahih Muslim, Kitab ar-Radha'Sahih al-Bukhari 5186Sunan Abu Dawud 2142 (hasan)
2Berdosakah menceritakan hal bilik tidur kepada kawan atau di media sosial?
Ya, berdosa besar; menyebarkan rahsia hubungan intim suami isteri dilarang keras.
Nabi ﷺ bersabda bahawa antara manusia paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat ialah lelaki yang bersama isterinya, kemudian dia menyebarkan rahsia isterinya. Larangan ini terpakai kepada suami dan isteri. Termasuk dalam larangan ini ialah bercerita kepada rakan, berkongsi di media sosial atau kumpulan sembang. Pengecualian ialah perbincangan tertutup dengan doktor, kaunselor atau mahkamah untuk mencari penyelesaian. Lihat Adab suami isteri.
Nabi ﷺ bersabda bahawa antara manusia paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat ialah lelaki yang bersama isterinya, kemudian dia menyebarkan rahsia isterinya. Larangan ini terpakai kepada suami dan isteri. Termasuk dalam larangan ini ialah bercerita kepada rakan, berkongsi di media sosial atau kumpulan sembang. Pengecualian ialah perbincangan tertutup dengan doktor, kaunselor atau mahkamah untuk mencari penyelesaian. Lihat Adab suami isteri.
Sahih Muslim, Kitab an-NikahSurah al-Baqarah 2:187
3Apa hukum mengumpat atau burukkan madu kepada orang lain?
Haram — mengumpat madu sama seperti mengumpat mana-mana Muslim. Nabi ﷺ mentakrifkan ghibah sebagai menyebut tentang saudaramu sesuatu yang dia tidak suka; jika benar ia ghibah, jika tidak benar ia fitnah. Al-Quran menyamakan mengumpat dengan memakan daging saudara yang telah mati. Ini termasuk perbualan dalam kumpulan WhatsApp, media sosial atau kepada anak-anak. Jika ada masalah sebenar dengan madu, sampaikan kepada suami secara tertutup atau melalui orang tengah yang amanah. Isteri kedua juga terikat dengan larangan yang sama terhadap isteri pertama.
Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa as-Silah wa al-AdabSurah al-Hujurat 49:12
1Adakah isteri wajib menyusukan anak?
Menurut mazhab Syafi'i, isteri tidak wajib menyusukan anak secara hukum kecuali susu awal (kolostrum) atau jika tiada alternatif, tetapi menyusukan amat digalakkan.
Allah menyebut tempoh penyusuan sempurna ialah dua tahun, dan ayah wajib menanggung keperluan ibu yang menyusukan. Jika bayi tidak menerima susu lain atau tiada pengasuh, ibu wajib menyusukan demi menyelamatkan bayi. Penyusuan memberi manfaat besar kepada anak dan ibu. Suami perlu menyokong isteri dengan bantuan, rehat dan pemakanan. Lihat Anak.
Allah menyebut tempoh penyusuan sempurna ialah dua tahun, dan ayah wajib menanggung keperluan ibu yang menyusukan. Jika bayi tidak menerima susu lain atau tiada pengasuh, ibu wajib menyusukan demi menyelamatkan bayi. Penyusuan memberi manfaat besar kepada anak dan ibu. Suami perlu menyokong isteri dengan bantuan, rehat dan pemakanan. Lihat Anak.
Perbezaan mazhab. Maliki: wajib ke atas isteri yang masih dalam perkahwinan mengikut uruf, kecuali wanita yang berstatus tinggi yang kebiasaannya tidak menyusukan. Hanafi: wajib secara diyanah tetapi tidak dipaksa oleh mahkamah.
Surah al-Baqarah 2:233Surah at-Talaq 65:6
2Adakah suami bertanggungjawab mengajar agama kepada isteri?
Ya, suami bertanggungjawab memastikan isteri dan keluarganya mengetahui asas agama dan menunaikan kewajipan.
Allah memerintahkan orang beriman memelihara diri dan keluarga daripada api neraka, dan menyuruh keluarga mendirikan solat. Jika suami tidak mampu mengajar sendiri, dia perlu memberi ruang dan kemudahan kepada isteri untuk belajar, seperti kelas fardu ain. Pendidikan perlu dilakukan dengan hikmah, bukan paksaan atau penghinaan. Lihat Hak suami & isteri.
Allah memerintahkan orang beriman memelihara diri dan keluarga daripada api neraka, dan menyuruh keluarga mendirikan solat. Jika suami tidak mampu mengajar sendiri, dia perlu memberi ruang dan kemudahan kepada isteri untuk belajar, seperti kelas fardu ain. Pendidikan perlu dilakukan dengan hikmah, bukan paksaan atau penghinaan. Lihat Hak suami & isteri.
Surah at-Tahrim 66:6Surah Taha 20:132Sahih al-Bukhari 893
3Salahkah suami isteri bertengkar di depan anak-anak?
Berselisih pendapat itu normal, tetapi bertengkar dengan menjerit, menghina atau berkasar di depan anak-anak boleh memudaratkan emosi dan perkembangan mereka.
Ibu bapa adalah "pengembala" yang akan ditanya tentang jagaan mereka (Sahih al-Bukhari 893), dan al-Quran menyuruh memelihara keluarga daripada kebinasaan (66:6). Anak yang kerap melihat konflik ganas berisiko cemas, murung dan mengulang corak yang sama. Jika perlu berbincang perkara berat, tangguhkan sehingga anak tiada. Namun anak boleh belajar sesuatu yang baik apabila melihat ibu bapa berbeza pendapat dengan hormat lalu berdamai. Jika anak menyaksikan keganasan, itu satu bentuk penderaan — dapatkan bantuan. Lihat Anak.
Ibu bapa adalah "pengembala" yang akan ditanya tentang jagaan mereka (Sahih al-Bukhari 893), dan al-Quran menyuruh memelihara keluarga daripada kebinasaan (66:6). Anak yang kerap melihat konflik ganas berisiko cemas, murung dan mengulang corak yang sama. Jika perlu berbincang perkara berat, tangguhkan sehingga anak tiada. Namun anak boleh belajar sesuatu yang baik apabila melihat ibu bapa berbeza pendapat dengan hormat lalu berdamai. Jika anak menyaksikan keganasan, itu satu bentuk penderaan — dapatkan bantuan. Lihat Anak.
Sahih al-Bukhari 893Surah at-Tahrim 66:6
1Gaji isteri yang bekerja milik siapa? Wajibkah dia bagi kepada suami?
Gaji isteri adalah milik penuh isteri, dan dia tidak wajib menyerahkannya kepada suami atau membiayai rumah tangga.
Islam mengiktiraf pemilikan harta wanita secara bebas: lelaki mendapat bahagian daripada usahanya dan wanita mendapat bahagian daripada usahanya. Nafkah keluarga tetap kewajipan suami walaupun isteri lebih kaya. Jika isteri menyumbang dengan rela, itu sedekah dan ihsan yang berpahala besar; para sahabiah seperti Zainab isteri Ibn Mas'ud bersedekah kepada suami dan anak-anaknya. Sebaiknya pasangan berbincang secara terbuka dan merekodkan sumbangan besar seperti bayaran rumah. Lihat Hak suami & isteri dan Nafkah.
Islam mengiktiraf pemilikan harta wanita secara bebas: lelaki mendapat bahagian daripada usahanya dan wanita mendapat bahagian daripada usahanya. Nafkah keluarga tetap kewajipan suami walaupun isteri lebih kaya. Jika isteri menyumbang dengan rela, itu sedekah dan ihsan yang berpahala besar; para sahabiah seperti Zainab isteri Ibn Mas'ud bersedekah kepada suami dan anak-anaknya. Sebaiknya pasangan berbincang secara terbuka dan merekodkan sumbangan besar seperti bayaran rumah. Lihat Hak suami & isteri dan Nafkah.
Surah an-Nisa' 4:32Surah an-Nisa' 4:4Riwayat al-Bukhari dan Muslim (hadis Zainab isteri Ibn Mas'ud)
2Isteri yang tanggung belanja rumah, boleh tuntut balik daripada suami?
Boleh jika isteri membelanjakan bukan dengan niat sedekah, kerana nafkah yang suami tidak tunaikan menjadi hutang ke atasnya.
Jika isteri membayar keperluan dirinya yang sepatutnya ditanggung suami, ia boleh dituntut sebagai nafkah tertunggak. Jika isteri berniat menyumbang secara sukarela, ia dikira sedekah dan pahala, bukan hutang. Oleh itu penting untuk berterus terang sejak awal dan menyimpan rekod. Tuntutan boleh dibuat di Mahkamah Syariah. Lihat Nafkah dan Prosedur.
Jika isteri membayar keperluan dirinya yang sepatutnya ditanggung suami, ia boleh dituntut sebagai nafkah tertunggak. Jika isteri berniat menyumbang secara sukarela, ia dikira sedekah dan pahala, bukan hutang. Oleh itu penting untuk berterus terang sejak awal dan menyimpan rekod. Tuntutan boleh dibuat di Mahkamah Syariah. Lihat Nafkah dan Prosedur.
Perbezaan mazhab. Jumhur menganggap nafkah isteri yang tertunggak sebagai hutang yang tidak gugur. Hanafi hanya menjadikannya hutang selepas ditetapkan hakim atau dipersetujui.
Surah at-Talaq 65:7Sahih al-Bukhari 5364Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam negeri
3Rumah dibeli bersama, ansuran dibayar isteri juga, rumah milik siapa?
Pemilikan bergantung kepada nama dalam geran dan persetujuan antara suami isteri, dan sumbangan isteri boleh dituntut sebagai harta sepencarian.
Jika rumah atas nama bersama, kedua-duanya pemilik mengikut bahagian yang dipersetujui. Jika atas nama suami tetapi isteri menyumbang bayaran, sumbangan itu diambil kira apabila berlaku perceraian atau kematian melalui tuntutan harta sepencarian. Sebaiknya buat perjanjian bertulis tentang bahagian masing-masing dan pertimbangkan hibah untuk perlindungan. Lihat Hak suami & isteri dan Faraid.
Jika rumah atas nama bersama, kedua-duanya pemilik mengikut bahagian yang dipersetujui. Jika atas nama suami tetapi isteri menyumbang bayaran, sumbangan itu diambil kira apabila berlaku perceraian atau kematian melalui tuntutan harta sepencarian. Sebaiknya buat perjanjian bertulis tentang bahagian masing-masing dan pertimbangkan hibah untuk perlindungan. Lihat Hak suami & isteri dan Faraid.
Surah an-Nisa' 4:32Akta 303, s.122
1Apakah hukum poligami dalam Islam?
Hukum asal poligami ialah harus (dibenarkan), bukan wajib, dengan syarat lelaki itu mampu berlaku adil dan menanggung nafkah.
Dalilnya firman Allah dalam Surah an-Nisa' ayat 3: kahwinilah wanita yang kamu sukai, dua, tiga atau empat; tetapi jika kamu takut tidak berlaku adil, maka seorang sahaja. Ayat yang sama mengaitkan keizinan itu dengan keadilan, jadi poligami bukan hak mutlak tanpa syarat. Para ulama menjelaskan hukumnya boleh berubah mengikut keadaan individu: ia menjadi haram bagi lelaki yang yakin dirinya akan zalim atau tidak mampu memberi nafkah. Di Malaysia, selain syarat syarak, poligami juga tertakluk kepada kebenaran Mahkamah Syariah. Lihat Hukum poligami dan Fiqh poligami.
Dalilnya firman Allah dalam Surah an-Nisa' ayat 3: kahwinilah wanita yang kamu sukai, dua, tiga atau empat; tetapi jika kamu takut tidak berlaku adil, maka seorang sahaja. Ayat yang sama mengaitkan keizinan itu dengan keadilan, jadi poligami bukan hak mutlak tanpa syarat. Para ulama menjelaskan hukumnya boleh berubah mengikut keadaan individu: ia menjadi haram bagi lelaki yang yakin dirinya akan zalim atau tidak mampu memberi nafkah. Di Malaysia, selain syarat syarak, poligami juga tertakluk kepada kebenaran Mahkamah Syariah. Lihat Hukum poligami dan Fiqh poligami.
Surah an-Nisa' 4:3Akta 303, s.23
2Apakah maksud adil dalam poligami? Adil dalam perkara apa?
Adil yang diwajibkan ialah adil dalam perkara yang mampu dikawal: giliran bermalam, nafkah, tempat tinggal dan layanan zahir.
Suami wajib membahagikan malam secara sama rata antara isteri-isteri, memberi setiap isteri nafkah yang mencukupi mengikut kemampuannya, dan menyediakan tempat tinggal yang layak bagi setiap seorang. Adapun rasa cinta dan kecenderungan hati tidak dituntut sama rata kerana ia di luar kawalan manusia, sebagaimana Surah an-Nisa' ayat 129. Namun suami dilarang condong sepenuhnya kepada seorang sehingga yang lain terbiar seperti tergantung. Keadilan ini diukur pada perbuatan, bukan perasaan. Lihat Fiqh poligami dan Tanggungjawab suami.
Suami wajib membahagikan malam secara sama rata antara isteri-isteri, memberi setiap isteri nafkah yang mencukupi mengikut kemampuannya, dan menyediakan tempat tinggal yang layak bagi setiap seorang. Adapun rasa cinta dan kecenderungan hati tidak dituntut sama rata kerana ia di luar kawalan manusia, sebagaimana Surah an-Nisa' ayat 129. Namun suami dilarang condong sepenuhnya kepada seorang sehingga yang lain terbiar seperti tergantung. Keadilan ini diukur pada perbuatan, bukan perasaan. Lihat Fiqh poligami dan Tanggungjawab suami.
Surah an-Nisa' 4:3Surah an-Nisa' 4:129
3Kenapa lelaki hanya boleh berkahwin maksimum empat isteri?
Had empat isteri ditetapkan oleh Surah an-Nisa' ayat 3 dan diperjelaskan oleh Sunnah; ia dipegang oleh keempat-empat mazhab.
Ayat tersebut menyebut "dua, tiga atau empat". Sunnah memperincikannya: apabila Ghailan ath-Thaqafi memeluk Islam dengan sepuluh orang isteri, Nabi ﷺ menyuruhnya memilih empat dan berpisah dengan selebihnya (riwayat at-Tirmidhi dan Ibn Majah, dinilai sahih). Hikmahnya, had ini membataskan keizinan itu kepada keupayaan sebenar untuk berlaku adil dan menanggung nafkah, sambil melindungi hak wanita daripada pengabaian; ia had maksimum, bukan sasaran. Tambahan lebih daripada empat yang berlaku pada Nabi ﷺ adalah kekhususan baginda dan tidak boleh diikuti umatnya. Lihat Hukum poligami.
Ayat tersebut menyebut "dua, tiga atau empat". Sunnah memperincikannya: apabila Ghailan ath-Thaqafi memeluk Islam dengan sepuluh orang isteri, Nabi ﷺ menyuruhnya memilih empat dan berpisah dengan selebihnya (riwayat at-Tirmidhi dan Ibn Majah, dinilai sahih). Hikmahnya, had ini membataskan keizinan itu kepada keupayaan sebenar untuk berlaku adil dan menanggung nafkah, sambil melindungi hak wanita daripada pengabaian; ia had maksimum, bukan sasaran. Tambahan lebih daripada empat yang berlaku pada Nabi ﷺ adalah kekhususan baginda dan tidak boleh diikuti umatnya. Lihat Hukum poligami.
Surah an-Nisa' 4:3Riwayat at-Tirmidhi dan Ibn Majah (sahih) — kisah Ghailan ath-Thaqafi
1Adakah saya perlu kebenaran mahkamah untuk berkahwin lagi di Malaysia?
Ya, lelaki yang sudah beristeri wajib mendapat kebenaran bertulis Mahkamah Syariah terlebih dahulu sebelum berkahwin lagi. Syarat ini terdapat dalam enakmen undang-undang keluarga Islam setiap negeri; bagi Wilayah Persekutuan ia ialah Akta 303, seksyen 23. Permohonan dibuat di Mahkamah Syariah (peringkat mahkamah yang mendengarnya berbeza mengikut negeri). Tanpa kebenaran, perkahwinan itu tidak boleh didaftarkan secara biasa dan suami boleh didakwa atas kesalahan berpoligami tanpa kebenaran. Peraturan ini bukan mengharamkan apa yang dihalalkan syarak, tetapi pentadbiran oleh pemerintah untuk memastikan keadilan dan perlindungan isteri serta anak. Langkah lengkap ada di halaman prosedur poligami dan jadual undang-undang negeri.
Surah an-Nisa' 4:3Akta 303, s.23Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam negeri
2Apakah syarat untuk mahkamah syariah meluluskan permohonan poligami?
Mahkamah perlu berpuas hati dengan beberapa syarat yang dinyatakan dalam enakmen negeri. Di Wilayah Persekutuan (Akta 303, s.23), mahkamah menimbang antara lain:
1. Perkahwinan yang dicadangkan itu patut atau perlu (contohnya isteri mandul, uzur jasmani atau tidak layak dari segi persetubuhan);
2. Pemohon mampu dari segi kewangan menanggung semua isteri dan tanggungan;
3. Pemohon mampu memberi layanan adil kepada semua isteri;
4. Perkahwinan itu tidak menyebabkan darar syarie kepada isteri sedia ada;
5. Ia tidak merendahkan taraf hidup isteri dan tanggungan sedia ada.
Susunan dan perkataan syarat mungkin sedikit berbeza mengikut negeri, jadi semak jadual undang-undang negeri. Lihat juga syarat poligami.
1. Perkahwinan yang dicadangkan itu patut atau perlu (contohnya isteri mandul, uzur jasmani atau tidak layak dari segi persetubuhan);
2. Pemohon mampu dari segi kewangan menanggung semua isteri dan tanggungan;
3. Pemohon mampu memberi layanan adil kepada semua isteri;
4. Perkahwinan itu tidak menyebabkan darar syarie kepada isteri sedia ada;
5. Ia tidak merendahkan taraf hidup isteri dan tanggungan sedia ada.
Susunan dan perkataan syarat mungkin sedikit berbeza mengikut negeri, jadi semak jadual undang-undang negeri. Lihat juga syarat poligami.
Akta 303, s.23Surah an-Nisa' 4:3Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam negeri
3Apa dokumen yang perlu disediakan untuk mohon poligami?
Biasanya anda perlu menyediakan borang permohonan beserta akuan, salinan kad pengenalan, sijil nikah sedia ada, serta bukti pendapatan dan tanggungan. Senarai tepat ditetapkan oleh mahkamah atau pejabat agama negeri, tetapi lazimnya termasuk:
• salinan kad pengenalan pemohon, isteri sedia ada dan bakal isteri;
• sijil nikah perkahwinan sedia ada;
• surat atau slip gaji, penyata bank atau bukti pendapatan perniagaan;
• senarai tanggungan (anak, ibu bapa) dan komitmen kewangan;
• maklumat bakal isteri dan walinya;
• alasan permohonan dan sama ada isteri sedia ada bersetuju.
Sesetengah negeri meminta dokumen tambahan seperti sijil kursus pra-perkahwinan atau laporan perubatan. Hubungi kaunter Mahkamah Syariah daerah anda dahulu. Panduan: prosedur poligami.
• salinan kad pengenalan pemohon, isteri sedia ada dan bakal isteri;
• sijil nikah perkahwinan sedia ada;
• surat atau slip gaji, penyata bank atau bukti pendapatan perniagaan;
• senarai tanggungan (anak, ibu bapa) dan komitmen kewangan;
• maklumat bakal isteri dan walinya;
• alasan permohonan dan sama ada isteri sedia ada bersetuju.
Sesetengah negeri meminta dokumen tambahan seperti sijil kursus pra-perkahwinan atau laporan perubatan. Hubungi kaunter Mahkamah Syariah daerah anda dahulu. Panduan: prosedur poligami.
Akta 303, s.23Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam negeri
1Perlukah suami dapat izin isteri pertama sebelum berkahwin lagi?
Dari sudut hukum syarak, keizinan isteri pertama bukan syarat sah nikah kedua. Namun di Malaysia, suami wajib memohon kebenaran Mahkamah Syariah terlebih dahulu, dan mahkamah akan memanggil isteri sedia ada untuk didengar pandangannya. Isteri tidak mempunyai kuasa veto, tetapi keterangannya — contohnya tentang kemampuan kewangan atau layanan suami — boleh mempengaruhi keputusan mahkamah. Walaupun izin tidak wajib, berbincang secara jujur dan meminta restu isteri adalah adab yang sangat dituntut kerana ia menjaga ikatan yang sedia ada (Surah an-Nisa' 4:19). Lihat poligami di Malaysia dan hak wanita.
Surah an-Nisa' 4:3Surah an-Nisa' 4:19Akta 303, s.23
2Bolehkah bakal isteri kedua minta lelaki itu ceraikan isteri pertama dulu?
Tidak boleh — Nabi ﷺ melarang seorang wanita meminta perceraian saudaranya (madunya) supaya dia dapat mengambil tempatnya. Dalam hadis sahih, Baginda bersabda bahawa tidak halal bagi seorang wanita meminta talak saudaranya untuk 'mengosongkan pinggannya', kerana dia hanya mendapat apa yang telah ditakdirkan untuknya. Larangan ini juga terpakai kepada isteri sedia ada yang mendesak suami menceraikan isteri baharu tanpa sebab syarie. Jika ada kezaliman sebenar, jalan yang betul ialah mahkamah, kaunseling atau tuntutan hak sendiri — bukan menuntut orang lain diceraikan. Hormati rumah tangga orang lain sebagaimana anda mahu rumah tangga anda dihormati.
Sahih al-Bukhari 5152Surah an-Nisa' 4:32
3Berdosakah saya cemburu bila suami berkahwin lagi?
Tidak — rasa cemburu adalah fitrah dan tidak berdosa selagi tidak membawa kepada perbuatan zalim. Isteri-isteri Nabi ﷺ sendiri pernah cemburu; Saidatina Aisyah r.a. pernah memecahkan pinggan berisi makanan yang dihantar oleh madunya, dan Nabi ﷺ hanya berkata dengan lembut, 'Ibu kamu cemburu,' lalu menggantikan pinggan itu. Yang perlu dijaga ialah tindakan: jangan mengumpat, memfitnah, memutuskan silaturahim atau mengabaikan tanggungjawab. Akui perasaan itu, luahkan kepada suami dengan hikmah, banyakkan doa dan sabar, dan dapatkan kaunseling jika emosi terlalu berat. Suami pula wajib berlembut dan memahami, bukan memperlekeh perasaan isteri.
Sahih al-Bukhari 5225Surah al-Baqarah 2:153
1Apa maksud nusyuz isteri dalam Islam?
Nusyuz isteri bermaksud isteri keluar daripada ketaatan yang wajib kepada suami dalam perkara makruf tanpa alasan syarie.
Contoh yang biasa disebut ulama mazhab Syafi'i: keluar rumah tanpa izin dan tanpa keperluan, menolak hubungan intim tanpa uzur, atau enggan tinggal di rumah yang disediakan suami. Nusyuz bukan sekadar berbeza pendapat, merajuk sekali-sekala atau menuntut hak yang sah. Menolak arahan yang maksiat atau yang memudaratkan juga bukan nusyuz. Al-Quran (an-Nisa' 4:34) menggariskan pendekatan berperingkat untuk memulihkan keadaan, bukan menghukum. Penentuan sama ada seseorang isteri benar-benar nusyuz, terutama apabila melibatkan nafkah, dibuat oleh Mahkamah Syariah berdasarkan bukti. Lihat juga Nusyuz & konflik dan Hak suami & isteri.
Contoh yang biasa disebut ulama mazhab Syafi'i: keluar rumah tanpa izin dan tanpa keperluan, menolak hubungan intim tanpa uzur, atau enggan tinggal di rumah yang disediakan suami. Nusyuz bukan sekadar berbeza pendapat, merajuk sekali-sekala atau menuntut hak yang sah. Menolak arahan yang maksiat atau yang memudaratkan juga bukan nusyuz. Al-Quran (an-Nisa' 4:34) menggariskan pendekatan berperingkat untuk memulihkan keadaan, bukan menghukum. Penentuan sama ada seseorang isteri benar-benar nusyuz, terutama apabila melibatkan nafkah, dibuat oleh Mahkamah Syariah berdasarkan bukti. Lihat juga Nusyuz & konflik dan Hak suami & isteri.
Surah an-Nisa' 4:34Surah al-Baqarah 2:228Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam negeri
2Betulkah Islam benarkan suami pukul isteri? Apa maksud sebenar an-Nisa' 4:34?
Tidak — Islam tidak membenarkan suami mencederakan, menyakiti atau mendera isteri; ayat 4:34 diletakkan dengan had yang sangat ketat.
Ayat ini menyebut tiga langkah untuk nusyuz yang nyata: nasihat, berpisah tempat tidur, kemudian darb. Ulama klasik meletakkan syarat: ia langkah terakhir, hanya jika dijangka berkesan; tidak boleh menyakitkan, meninggalkan kesan atau mengenai muka; Ibn 'Abbas menyifatkannya seperti dengan kayu sugi (siwak) — bersifat simbolik. Nabi ﷺ bersabda "pukulan yang tidak mencederakan" (ghayra mubarrih), dan mencela suami yang memukul isteri lalu tidur bersamanya. Imam al-Syafi'i berpendapat meninggalkannya lebih utama. Paling penting: Nabi ﷺ tidak pernah memukul seorang wanita pun (Sahih Muslim, Kitab al-Fadha'il). Sebarang kecederaan adalah zalim, haram dan satu kesalahan jenayah di Malaysia. Jika anda dipukul, hubungi polis 999, Talian Kasih 15999. Lihat Nusyuz & konflik.
Ayat ini menyebut tiga langkah untuk nusyuz yang nyata: nasihat, berpisah tempat tidur, kemudian darb. Ulama klasik meletakkan syarat: ia langkah terakhir, hanya jika dijangka berkesan; tidak boleh menyakitkan, meninggalkan kesan atau mengenai muka; Ibn 'Abbas menyifatkannya seperti dengan kayu sugi (siwak) — bersifat simbolik. Nabi ﷺ bersabda "pukulan yang tidak mencederakan" (ghayra mubarrih), dan mencela suami yang memukul isteri lalu tidur bersamanya. Imam al-Syafi'i berpendapat meninggalkannya lebih utama. Paling penting: Nabi ﷺ tidak pernah memukul seorang wanita pun (Sahih Muslim, Kitab al-Fadha'il). Sebarang kecederaan adalah zalim, haram dan satu kesalahan jenayah di Malaysia. Jika anda dipukul, hubungi polis 999, Talian Kasih 15999. Lihat Nusyuz & konflik.
Perbezaan mazhab. Keempat-empat mazhab mensyaratkan pukulan itu tidak mencederakan; ramai ulama Syafi'i dan lain-lain menyatakan meninggalkannya lebih utama, mengikut contoh Nabi ﷺ.
Surah an-Nisa' 4:34Sahih Muslim, Kitab al-Fadha'ilSahih Muslim, Kitab al-HajjSahih al-Bukhari 5204Tafsir al-Tabari (an-Nisa' 4:34)Akta Keganasan Rumah Tangga 1994 (Akta 521)
3Suami saya pukul saya. Apa yang patut saya buat?
Keselamatan anda didahulukan — keganasan rumah tangga adalah haram dan satu jenayah, dan anda berhak mendapat perlindungan segera.
Jika dalam bahaya, hubungi polis 999 atau pergi ke balai polis terdekat. Untuk sokongan 24 jam, hubungi Talian Kasih 15999 (atau WhatsApp 019-261 5999). Dapatkan rawatan di jabatan kecemasan hospital kerajaan — One Stop Crisis Centre (OSCC) membantu mangsa dan merekod kecederaan. Di bawah Akta Keganasan Rumah Tangga 1994, anda boleh memohon perintah perlindungan. Islam tidak pernah mewajibkan isteri bersabar dengan penderaan: Nabi ﷺ melarang kemudaratan dan baginda sendiri tidak pernah memukul isteri. Meninggalkan rumah demi keselamatan bukan nusyuz. Selepas selamat, Mahkamah Syariah boleh membantu dari sudut fasakh, nafkah dan hak penjagaan anak. Lihat Kaunseling dan Nusyuz & konflik.
Jika dalam bahaya, hubungi polis 999 atau pergi ke balai polis terdekat. Untuk sokongan 24 jam, hubungi Talian Kasih 15999 (atau WhatsApp 019-261 5999). Dapatkan rawatan di jabatan kecemasan hospital kerajaan — One Stop Crisis Centre (OSCC) membantu mangsa dan merekod kecederaan. Di bawah Akta Keganasan Rumah Tangga 1994, anda boleh memohon perintah perlindungan. Islam tidak pernah mewajibkan isteri bersabar dengan penderaan: Nabi ﷺ melarang kemudaratan dan baginda sendiri tidak pernah memukul isteri. Meninggalkan rumah demi keselamatan bukan nusyuz. Selepas selamat, Mahkamah Syariah boleh membantu dari sudut fasakh, nafkah dan hak penjagaan anak. Lihat Kaunseling dan Nusyuz & konflik.
Akta Keganasan Rumah Tangga 1994 (Akta 521)Sahih Muslim, Kitab al-Fadha'ilriwayat Ibn Majah (hasan) — la darar wa la dirarSurah al-Baqarah 2:231
1Suami lafaz talak tiga sekali gus, jatuh tiga atau satu?
Ini isu khilaf: majoriti mazhab empat berpendapat jatuh tiga, manakala Ibn Taymiyyah dan sebahagian majlis fatwa berpendapat jatuh satu.
Pendapat majoriti (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) berpegang bahawa lafaz "talak tiga" dalam satu majlis menjatuhkan tiga talak, walaupun cara itu berdosa kerana menyalahi sunnah. Pendapat kedua bersandar pada riwayat Ibn Abbas bahawa pada zaman Nabi ﷺ, Abu Bakar dan awal pemerintahan Umar, talak tiga sekali lafaz dikira satu.
Di Malaysia, mahkamah syariah yang menentukan bilangan talak selepas mendengar keterangan dan meneliti lafaz serta niat. Jangan membuat andaian sendiri; mohon pengesahan lafaz cerai di mahkamah. Lihat panduan talak.
Pendapat majoriti (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) berpegang bahawa lafaz "talak tiga" dalam satu majlis menjatuhkan tiga talak, walaupun cara itu berdosa kerana menyalahi sunnah. Pendapat kedua bersandar pada riwayat Ibn Abbas bahawa pada zaman Nabi ﷺ, Abu Bakar dan awal pemerintahan Umar, talak tiga sekali lafaz dikira satu.
Di Malaysia, mahkamah syariah yang menentukan bilangan talak selepas mendengar keterangan dan meneliti lafaz serta niat. Jangan membuat andaian sendiri; mohon pengesahan lafaz cerai di mahkamah. Lihat panduan talak.
Perbezaan mazhab. Majoriti mazhab empat: jatuh tiga. Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim dan sebahagian majlis fatwa moden: dikira satu.
Surah al-Baqarah 2:229Surah al-Baqarah 2:230Sahih Muslim, Kitab at-TalaqAkta 303, s.124
2Talak melalui SMS atau WhatsApp sah ke?
Talak melalui mesej bertulis boleh sah jika jelas dan disertai niat, tetapi mesti disahkan oleh mahkamah syariah.
Dalam mazhab Syafi'i, talak bertulis dikira kinayah (sindiran), jadi ia jatuh hanya jika suami berniat menceraikan ketika menulisnya. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (2003) memutuskan talak melalui SMS sah jika lafaznya jelas dan dapat dibuktikan, dan perlu disahkan di mahkamah.
Isteri yang menerima mesej sebegini tidak perlu meneka sendiri: simpan bukti (tangkap layar, tarikh, nombor) dan buat permohonan pengesahan lafaz cerai. Mahkamah akan memanggil suami untuk mengesahkan niat dan memastikan mesej itu benar-benar daripadanya. Lihat talak & cerai.
Dalam mazhab Syafi'i, talak bertulis dikira kinayah (sindiran), jadi ia jatuh hanya jika suami berniat menceraikan ketika menulisnya. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (2003) memutuskan talak melalui SMS sah jika lafaznya jelas dan dapat dibuktikan, dan perlu disahkan di mahkamah.
Isteri yang menerima mesej sebegini tidak perlu meneka sendiri: simpan bukti (tangkap layar, tarikh, nombor) dan buat permohonan pengesahan lafaz cerai. Mahkamah akan memanggil suami untuk mengesahkan niat dan memastikan mesej itu benar-benar daripadanya. Lihat talak & cerai.
Perbezaan mazhab. Sebahagian ulama Hanafi dan Hanbali menganggap tulisan yang jelas lagi rasmi sebagai sarih; mazhab Syafi'i mensyaratkan niat.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (2003)Enakmen negeri (pengesahan cerai di luar mahkamah)
3Suami ceraikan saya di rumah, bukan di mahkamah. Sah ke talak itu?
Dari sudut syarak talak di luar mahkamah boleh jatuh, tetapi di Malaysia ia satu kesalahan jika tidak dilaporkan dan mesti disahkan mahkamah.
Lafaz talak yang jelas oleh suami yang waras dan tidak dipaksa adalah sah menurut hukum syarak walaupun tanpa saksi. Namun undang-undang keluarga Islam mewajibkan perceraian dibuat melalui mahkamah. Melafazkan talak di luar mahkamah tanpa kebenaran adalah kesalahan (Akta 303, s.124 bagi Wilayah Persekutuan; peruntukan serupa dalam enakmen negeri) yang boleh dikenakan denda atau penjara.
Kedua-dua pihak hendaklah melaporkannya ke mahkamah syariah dalam tempoh yang ditetapkan supaya talak disabitkan dan didaftarkan. Tanpa pengesahan, status idah, nafkah dan perkahwinan semula menjadi kabur. Lihat undang-undang negeri.
Lafaz talak yang jelas oleh suami yang waras dan tidak dipaksa adalah sah menurut hukum syarak walaupun tanpa saksi. Namun undang-undang keluarga Islam mewajibkan perceraian dibuat melalui mahkamah. Melafazkan talak di luar mahkamah tanpa kebenaran adalah kesalahan (Akta 303, s.124 bagi Wilayah Persekutuan; peruntukan serupa dalam enakmen negeri) yang boleh dikenakan denda atau penjara.
Kedua-dua pihak hendaklah melaporkannya ke mahkamah syariah dalam tempoh yang ditetapkan supaya talak disabitkan dan didaftarkan. Tanpa pengesahan, status idah, nafkah dan perkahwinan semula menjadi kabur. Lihat undang-undang negeri.
Akta 303, s.124Akta 303, s.47Enakmen negeri
1Kalau suami ada empat isteri dan meninggal dunia, berapa bahagian pusaka setiap isteri?
Semua isteri berkongsi sama rata satu bahagian sahaja: 1/8 jika suami meninggalkan anak, atau 1/4 jika tiada anak. Bahagian ini tidak didarab mengikut bilangan isteri. Contohnya, jika suami meninggalkan anak dan empat isteri, 1/8 harta dibahagi empat, maka setiap isteri mendapat 1/32. Jika tiada anak atau cucu daripada anak lelaki, 1/4 dibahagi empat, maka setiap isteri mendapat 1/16. Kedudukan semua isteri adalah sama, sama ada isteri pertama atau keempat, lama atau baru dinikahi, asalkan perkahwinan sah dan masih wujud ketika kematian. Anak suami daripada mana-mana isteri dikira sebagai "anak" yang menurunkan bahagian isteri kepada 1/8. Cuba kalkulator faraid untuk contoh angka.
Surah an-Nisa' 4:12
2Berapa lama idah isteri apabila suami meninggal dunia?
Idah wafat ialah empat bulan sepuluh hari bagi isteri yang tidak hamil. Tempoh ini dikira mengikut bulan qamariah bermula dari saat kematian suami, bukan dari tarikh isteri mendapat berita. Ia wajib sama ada perkahwinan sudah disetubuhi atau belum, dan sama ada isteri masih haid atau sudah menopaus. Bagi isteri yang hamil, idahnya tamat apabila melahirkan anak, walaupun beberapa hari selepas kematian suami. Dalam keluarga berpoligami, setiap isteri menjalani idah wafat masing-masing secara serentak. Sepanjang idah, balu wajib berihdad (berkabung) dan tidak boleh menerima pinangan secara terang-terangan. Lihat juga idah & hak balu.
Perbezaan mazhab. Keempat-empat mazhab sepakat idah balu hamil tamat dengan kelahiran; sebahagian sahabat seperti Ibn Abbas berpendapat diambil tempoh yang lebih panjang antara kelahiran dan 4 bulan 10 hari.
Surah al-Baqarah 2:234Surah at-Talaq 65:4
3Kenapa anak lelaki dapat dua kali ganda bahagian anak perempuan dalam faraid?
Ketetapan ini datang terus daripada al-Quran: anak lelaki mendapat dua bahagian berbanding satu bahagian anak perempuan apabila mereka mewarisi bersama sebagai asabah. Hikmah yang dijelaskan ulama ialah tanggungjawab kewangan lelaki lebih berat: dia wajib memberi nafkah kepada isteri, anak dan kadangkala ibu bapa serta adik-beradik perempuan, manakala harta perempuan kekal miliknya sendiri. Jika simati hanya meninggalkan anak perempuan, seorang anak perempuan mendapat 1/2, manakala dua atau lebih berkongsi 2/3. Ini bukan ukuran nilai insan, tetapi agihan yang seimbang dengan beban tanggungan. Ibu bapa yang ingin membantu anak perempuan boleh memberi hibah semasa hidup secara adil. Lihat panduan faraid.
Surah an-Nisa' 4:11Surah an-Nisa' 4:34
1Bolehkah rakyat Malaysia berpoligami di Indonesia?
Boleh berakad di sana, tetapi kebenaran Mahkamah Syariah Malaysia tetap wajib dan Indonesia sendiri mensyaratkan izin Pengadilan Agama. Rakyat Malaysia yang berkahwin di Indonesia tertakluk kepada dua sistem serentak: undang-undang Indonesia untuk akad di sana, dan enakmen keluarga Islam negeri untuk pengiktirafan di Malaysia. Di Malaysia, lelaki beristeri mesti mendapat kebenaran bertulis Mahkamah Syariah sebelum berkahwin lagi (Akta 303 s.23 bagi Wilayah Persekutuan; enakmen negeri setara), dan syarat ini terpakai walaupun akad dibuat di luar negara. Di Indonesia, Pegawai Pencatat dilarang mencatat perkahwinan kedua tanpa izin pengadilan (PP 9/1975 Pasal 44). KUA lazimnya meminta surat keterangan status daripada negara asal melalui Kedutaan Besar Malaysia di Jakarta atau konsulat. Urutan selamat: kebenaran mahkamah dahulu, kemudian akad, kemudian daftar. Lihat Indonesia.
Akta 303, s.23UU No. 1 Tahun 1974, Pasal 3–5PP No. 9 Tahun 1975, Pasal 40–45
2Adakah nikah di Thailand sah di Malaysia?
Ia boleh diiktiraf dan didaftarkan di Malaysia jika akadnya sah menurut hukum syarak dan prosedur pendaftaran dipatuhi, tetapi sijil Thailand sahaja tidak mencukupi. Sijil nikah agama daripada Jawatankuasa Islam Wilayah hanyalah bukti akad, bukan kebenaran poligami Malaysia. Sijil itu lazimnya disahkan di Konsulat Jeneral Malaysia di Songkhla (atau Kedutaan di Bangkok), kemudian didaftarkan di pejabat agama Islam negeri tempat bermastautin dalam tempoh enam bulan (Akta 303 s.31; enakmen negeri setara). Pejabat agama atau Mahkamah Syariah akan menyemak wali, saksi, jurunikah bertauliah dan status pihak-pihak. Jika wali diragui, mahkamah boleh enggan mengesahkan akad dan pasangan mungkin perlu berakad semula. Jika ia poligami tanpa kebenaran, suami lazimnya didakwa dan didenda dahulu. Lihat Thailand dan pengiktirafan nikah luar negara.
Akta 303, s.23, s.31, s.123Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1101 (sahih)
3Perlukah kebenaran mahkamah untuk poligami di Arab Saudi?
Tidak. Undang-undang Saudi tidak mensyaratkan kebenaran mahkamah dan tidak mensyaratkan persetujuan isteri sedia ada untuk berkahwin lagi, dengan had empat isteri. Undang-Undang Status Peribadi 2022 (Dekri Diraja M/73, berasaskan fiqh Hanbali) mewajibkan setiap akad, termasuk perkahwinan kedua, didaftarkan seperti akad biasa (Perkara 8); tiada borang khas poligami yang dikenal pasti (perlu disahkan). Suami wajib berlaku adil dalam giliran dan nafkah, tetapi keadilan itu tidak diperiksa sebelum berkahwin; isteri hanya boleh menuntutnya melalui aduan ke mahkamah. Perlindungan utama isteri ialah syarat dalam akad dan fasakh atas mudarat. Namun bagi lelaki Malaysia, berkahwin lagi di Saudi tanpa kebenaran Mahkamah Syariah tetap menjadi kesalahan di Malaysia. Lihat Arab Saudi.
Surah an-Nisa' 4:3Undang-Undang Status Peribadi Saudi 2022 (Dekri Diraja M/73), Perkara 8Akta 303, s.123
Tidak jumpa soalan anda? Hantar soalan — jawapan terpilih diterbitkan.
Komentar atau masukan
Dibaca oleh pentadbir MYPolygyny sahaja — tidak diterbitkan.
Tentang Kami · Tanya · Peta Situs · Privasi · Kebijakan editorial · Diperbarui: 5 Okt 2026 · Penafian